Până să fie descoperit de poliţişti a stat tot timpul pe lângă ei, era un fel de ghid prin sat. Mai mult, pentru că din faţa casei sale se vedea mai bine ce fac criminaliştii în locul unde a fost descoperit cadavrul, i-a primit pe toţi gură-cască în curtea sa.
Motivul crimei: sexul
Sătenii spun despre omul acuzat de crimă că nu era nici pe departe un om violent. Motivul e unul şocant, Alexe Artiom i-a făcut avansuri sexuale, iar pe Simion l-a apucat instant o furie extremă. Astfel că, fostul călugăr a fost lovit cu ciocanul de mai multe ori, legat la mâini, iar apoi decapitat.
În România nu e primul astfel de caz. Avansurile sexuale ale gay-lor au fost pedepsite crunt şi i-au costat chiar viaţa. Mulţi dintre bărbaţi spun că ar răspunde violent dacă "s-ar da" vreun homosexual la ei. De unde vine această furie şi care este explicaţia violenţei extreme care porneşte instant? Psihologii şi psihiatrii au răspunsurile acestor refulări.
Atracţia între bărbaţi
În ceea ce priveşte cazul de la Ghindăreşti, psihiatrul Gabriel Diaconu, specialist la clinica Mindcare, crede că e vorba şi de o influenţă de natură religioasă. "În comunităţile rurale, morala este interpretată în cheie biblică: «Este păcat, este urât, iar păcătosul trebuie să moară», explică psihiatrul Diaconu.
Specialiştii spun că în fiecare om există, într-o formă latentă, o anumită doză de homosexualitate. "O persoană heterosexuală îşi atrofiază acea zonă, nu şi-o explorează niciodată sau, dacă apare, o împinge undeva în inconştient şi nu o lasă să ajungă la suprafaţă. În momentul în care primeşte o propunere sau nişte avansuri din partea unui homosexual, se simte lezat pentru că are impresia că, prin comportamentul lui, l-a provocat, i-a transmis un mesaj în sensul acesta", explică psihologul Keren Rosner, specialist la clinica Mentarex Consult.
Frăţia de sânge, camarazii
Medicul Diaconu spune că un heterosexual percepe un avans sexual, venit de la un homosexual, ca pe un act de agresiune psihică. "Nu neapărat pentru că există o homofobie, anxioasă, agresivă, faţă de alte orientări sexuale. Până şi cel mai heterosexual bărbat are ocazia să întâlnească, la un moment dat, un bărbat de care să se simtă atras. Evident că îşi va gestiona atracţia şi că nu va merge până într-acolo încât să consume relaţia sexuală sau să o intepreteze carnal", mai explică medicul Diaconu.
De asemenea, acesta spune că bărbaţii români îmbracă astfel de relaţii într-o haină spartană, războinică, "le pun într-o lumină mitologică a frăţiei de sânge, a camarazilor de arme".
Furia şi revolta
Bărbaţii heterosexuali tratează avansurile venite la un gay ca pe o ofensă, o jignire legată de masculinitatea lor. "Se simte ameninţat, e tentat să creadă că masculinitatea lui nu este destul de puternică, de evidentă. În altă ordine de idei, poate fi vorba şi de cei care îl privesc şi pot să-şi facă o anumită imagine despre el. Şi atunci acţionează cu violenţă, apare furia şi revolta", concluzionează psihologul Rosner.
Singura scăpare dintr-o situaţie de acest gen este autocontrolul şi educaţia.
"Începea să se dezbrace şi am văzut negru în faţa ochilor. Am luat ciocanul şi i-am dat în cap."
IVAN SIMION, ucigaşul călugărului Artiom
ALTE CAZURI
Vânat cu puşca după o partidă de sex oral
20 NOIEMBRIE 2011, IAŞI. Doi tineri l-au luat la bătaie pe un amic după ce acesta le-a propus să facă sex cu el. Unul dintre cei doi agresori a scos un cuţit şi l-a înjunghiat. Medicii nu au mai putut face decât să constate decesul. 22 APRILIE 2011, HARGHITA. Viceprimarul localităţii harghitene Joseni, Zsolt Csala, a fost găsit mort în cabana sa de vacanţă. A fost împuşcat de mai multe ori în abdomen, în picioare şi în spate.
Anchetatorii au descoperit o crimă făcută ca în filme, iar motivul e unul e extrem de ciudat. În urmă cu aproximativ 3 ani, într-o seară, cel acuzat de crimă, Robert Lorincz, a băut cu viceprimarul. După ce s-au ameţit bine, Csala a început să-i facă sex oral lui Lorincz, ceea ce, potrivit anchetatorilor, i-a provocat acestuia "o profundă stare de indignare".
După mai bine de trei ani s-a răzbunat, şi-a luat carabina, şi-a pus o cagulă pe faţă şi a stat la pândă printre copacii din apropierea cabanei viceprimarului. L-a rănit când a ieşit afară, apoi a fugit după el în casă şi l-a împuşcat mortal.
31 OCTOMBRIE 2009, CONSTANŢA. Doi tineri din Constanţa l-au luat la bătaie pe un bărbat de 39 de ani, după ce acesta le-a propus să facă sex cu el. Victima a murit în chinuri, suferind peste 32 de fracturi de organe si de ţesuturi interne.
84% din 1.400 de persoane, chestionate pentru un studiu,
nu ar bea apă după un homosexual, iar 56% nu ar lua masa cu acesta
Joi, 24 Noiembrie 2011. 4112 vizualizări, 119 comentarii, 4 voturi
Explicaţia pornirii criminale la avansurile sexuale ale homosexualilor. Cazul Ghindărești
Cazul de la Ghindăreşti, în care un bărbat a fost decapitat de un consătean pentru că i-a făcut avansuri sexuale, e unul dintre câteva zeci. Psihiatrii şi psihologii ştiu care e rădăcina violenţei.
Sursa: FERI PREDESCUS-a găsit făptaşul crimei din Ghindăreşti, Constanţa, cel care l-a decapitat pe fostul călugăr Alexe Artiom. E un bărbat din sat, îl cheamă Ivan Simion, are 52 de ani şi locuieşte singur, apropiaţii fiind plecaţi la muncă în străinătate.
- Recomandă
- Dimensiune text
- Tipareste
- Comenteaza
- Conversie PDF
Trimite pe:
Spune-ţi părerea!
mai Ionut cel hetereosexual , pentru articolul tau ti-as face loc in sacul fostului calugar , cu singura diferenta de pozitionare a \"dovleacului\" ; deci capatana ta i-si va gasi locul intre mainile tale , pentru ca sa-ti dai palme singur in urma acestui articol , mai poponetz vopsit !
Scopul principal al familiei este naşterea de copii
Cea dintâi familie a fost întemeiată de Dumnezeu în Rai având ca preot şi martor pe însuşi Dumnezeu, ca să arate tuturor ce rol mare are familia creştină pe pământ, ce demnitate i-a fost dată şi ce misiune dumnezeiască i-a fost încredinţată.
Scopul principal al familiei este naşterea de copii pentru înmulţirea neamului omenesc pentru continuarea vieţii pe pământ şi întărirea Bisericii înte meiate de Hristos în lume. Aceasta a spus-o însuşi Creatorul, care, după ce i-a făcut pe primii oameni, i-a binecu vântat, zicând: „Creşteţi şi vă înmulţiţi, şi umpleţi pământul” (Facere 1, 28).
După învăţătura Bisericii, „familia este aşezământul şi temelia vieţii de obşte.
Ea se întemeiază prin căsătorie, adică prin legătura dintre băr bat şi femeie, binecuvântată de Dumnezeu în faţa Sf. Altar”.
Această legătură răsare din imboldul firesc sădit de Dumnezeu în om: „de aceea va lăsa omul pe tatăl său şi pe mama sa şi se va alipi de femeia sa şi vor fi amândoi un trup” (Efeseni 5, 31)
În această familie institu ită şi binecuvântată de Dumnezeu, se nasc copii şi tot aici primesc primele îndrumări de viaţă şi primele învăţături de credinţă care se transmit astfel din generaţie în generaţie.
Legalizarea păcatelor împotriva firii?
În unele state din Europa şi America sunt lezate prin cipiile moralei creştine în ceea ce priveşte rolul şi rostul familiei în societate. În numele „drepturilor şi libertăţii omului” se legiferează desfrânarea, păcatele împotrivă firii ş.a., ce vin în contradicţie chiar şi cu legile fireşti ale exigenţei umane.
Păcatul desfrânării, care a pierdut mii şi mii de suflete, fiind legalizat, poate să capete proporţii catastrofale.
Prin avort, pântecele mamei, binecuvântat de Dumnezeu, devine mormânt propriului şi nevinovatului copil.
Dar şi mai teribile sunt păcatele împotriva firii ce nu pot fi ier tate fără pocăinţă nici în viaţa aceasta, nici în cea de veci.
Această explicaţie îşi găseşte temei în învăţătura Mântuitorului, care numeşte neamul necredincios, „des frânat şi păcătos” (Matei 8, 38).
În urma insistenţelor îndreptate spre apărarea „drepturilor omului” au fost modificate şi unele legi, despre care Comisia şi Curtea Europeană a Drepturilor Omului afirmă: „Constituie libertăţi ale per soanei… deciziile pe care aceasta le ia în momentul căsătoriei (asupra persoanei sau mai nou, asupra sexului acestuia)…”.
Adică în rând cu familiile heterosexuale, formate din persoane de sex opus se legalizează şi formarea famili ilor homosexuale, formate din persoane de acelaşi sex (cuplurile bărbăteşti poartă numele de pederaşti, iar cele feminine, de lesbiene).
Păcatul sodomiei este pedepsit foarte aspru
Păcatul desfrâului împotriva firii se mai numeşte şi sodomie, după locuitorii cetăţilor Sodoma şi Gomora care au fost pierduţi din cauza acestui păcat: „Zis-a Domnul: „Strigarea Sodomei şi a Gomorei e mare şi păcat ul lor cumplit este”.
Şi a slobozit ploaie de pucioasă şi foc din cer şi a stricat cetăţile acestea, toate împrejurimile lor, pe toţi locuitorii cetăţilor şi toate plantele ţinutului aceluia” (Facerea 18, 20; 19, 24-25).
În Legea Vechiului Testament acest păcat era pedepsit foarte aspru: „să nu te culci cu bărbat, ca şi cu femeie; aceasta este spurcăciune. Să nu vă întinaţi cu nimic din acestea, că cu toate acestea s-au întinat păgânii, pe care Eu îi izgonesc dinaintea feţei voastre” (Levitic 18, 22, 24).
În Noul Testament referi tor la acest păcat sunt scrise următoarele: „Pentru aceea Dumnezeu le-a dat unora patimi de ocară, căci şi femeile lor au schimbat fireasca rânduială cu cea împotriva firii.
Asemenea şi bărbaţii, lăsând rânduiala cea după fire a părţii femeieşti, sau aprinşi în pofta lor unii pentru alţii, bărbaţi cu bărbaţi, săvârşind ruşinea şi luând în ei răsplata cuvenită rătăcirii lor” (Romani 1, 27-28).
Legea dualităţii dintre bărbătesc şi femeiesc
Creatorul fiinţei omeneşti împreunează şi binecuvân tează cuplul dintre bărbat şi femeie, fiindcă numai prin această unire fiecare devine omul întreg.
Această lege a sădit-o Dumnezeu în firea omului, iar ceea ce este împotriva aces tei legi este nefiresc.
Dualitatea dintre bărbătesc şi femeiesc se întâlneşte la toate făpturile.
Pe când „ani malul fiind încătuşat de instincte nu se abate niciodată de la legile naturii”, iar omul fiind înzestrat de Dumnezeu cu gândire şi voinţă liberă „a ajuns să calce în picioare aceste admirabile legi, stabilite de Dumnezeu în vederea fericirii lui”.
Scopul căsătoriei ca legă tură naturală de viaţă dintre bărbat şi femeie este bazat pe înţelepciune, dragoste şi unitatea soţilor, iar fructul acestei iubiri şi unităţii lor este naşterea copiilor.
Pe când „căsătoria” homosexu alilor (pederaşti sau lesbiene) nu poate fi bazată pe înţelep ciune, ea fiind lipsită de ade vărata dragoste şi de posibil itatea naşterii copiilor.
Mişcările homosexualilor în apărarea „drepturilor” lor
Homosexualitatea (des frâul împotriva firii) în vechime era sancţionată cu pedeapsa capitală, însă încetul cu încetul lumea a început să manifeste toleranţă faţă de ea.
La sfârşitul sec. al XIX-lea, mai întâi în Germania, apoi şi în alte ţări, încep să apară mişcări ale homosexualilor care cereau libertate şi egali tate în drepturi ca minoritate, la fel ca majoritatea heterosexuală.
Mai târziu aceste mişcări au fost urmate şi de cea feministă care mai cerea un drept, introducând con ceptul de maternitate volun tară, care „trăgea o linie de democraţie între viaţa sexu ală, şi procreare”, cereau şi dreptul la avort „ca singura posibilitate de control asupra corpului şi des tinului lor”.
Între desfrânaţii din trecut şi cei de acum există o deose bire: „aceştia din urmă vor ca desfrânarea să fie legitimată, legiferată, instituţionalizată, acceptată sau chiar impusă societăţii, ca fiind comporta mentul normal de viaţă”.
Homosexualitatea – boală sau viciu?
Atracţia sexuală anormală a homosexualilor faţă de per soane de acelaşi sex, după unele afirmaţii, pot fi de natură congenitală, psihică sau ocazională.
Atracţia congenitală este înnăscută.
Acestei categorii le vin în apărare unii specialişti, afir mând că atracţia lor este un „fapt” nu o „greşeală”, nici un „păcat” sau un „viciu”.
Tendinţele homosexuale ale acestor subiecţi nu sunt o opţiune a lor.
Alţii spun că homosexualitatea se datore ază unor factori psihici.
Persoanele în cauză nu sunt vinovate de starea lor, cum nu sunt vinovate şi alte persoane de firea sau bolile lor.
Sunt şi homosexuali formaţi ocazional, care ajung la acest păcat fiind folosiţi la început ca obiect necesar satisfacerii plăcerilor de o persoană cu „practică” în acest domeniu.
La aceşti homosexuali ocazionali responsabilitatea nu este micşorată, ci dimpotrivă ea poate creşte dacă devine viciu.
În opinia unor autori „calificările homosexualilor au oscilat între boală şi compor tament deviant, sfârşind prin a fi acceptată ideea existenţei lor ca minoritate sexuală”.
În 1994 la Rio de Janeiro a avut loc Congresul Mondial de Psihiatrie, la care s-a pus în dezbatere şi această problemă, s-a ajuns la concluzia că este fără temei tendinţa de a căuta motivaţii medicale: „orice homosexual este pe deplin răspunzător de comportamentul său, adică are dis cernământ”.
Neavând cauze medicale genetice, endocrine sau psihice, homosexualitatea „poate fi considerată un viciu şi, ca orice viciu, are o influenţă cert nefavorabilă atât asupra individului însuşi, cât şi asupra familiei şi întregii societăţi”.
În unele state din America: Texas, Arizona; cât şi în Georgia, homosexuali ta tea este pedepsită cu închisoarea.
Păcat strigător la cer
Patima despre care vor bim trebuie combătută deoarece determină omul să comită păcate.
Şi sunt păcate strigătoare la cer prin care se „tinde a nimici imboldurile (instinctele) puse de Dumnezeu în firea noastră.
Aceste păcate sunt atât de grele încât mai mult decât altele, cer o răsplătire de la Dumnezeu chiar în lumea aceasta.
Ele nu izvorăsc dintr-o slăbiciune a credincio sului, ci din vădita răutate sau perversiune a voii lui, fiind săvârşite cu precugetare”.
„Dacă însă nu pot să se înfrâneze, să se căsătore ască.
Fiindcă mai bine este ca să se căsătorească, decât să ardă.
Dar din cauza desfrânării, fiecare să-şi aibă femeia sa şi fiecare femeie să-şi aibă bărbatul său” (I Corinteni 7, 2, 9).
Orice păcat este con damnat de Biserică.
Dar Biserica nu-l condamnă pe păcătos, ci îl aşteaptă ca să-l trateze prin mijloacele ei specifice de însănătoşire, deoarece „tradiţia Bisericii nu cunoaşte păcate de neiertat”, cu condiţia ca ele să fie mărturisite şi să se căiască pentru ele.
„Cinstită să fie nunta întru toate şi patul nespurcat. Iar pe desfrânaţi îi va judeca Dumnezeu” (Evrei 13, 4).
Bibliografie
1.Dr. George Stan, Teologie şi Bioetică, Ed. „Biserica Ortodoxă”, Alexandria, 2001.
2.Pr. Eugen Popa, Teologia morală specială. Ed. „Viaţa Creştină”, Cluj-Napoca, 1995.
3.Mitropolit Herotheos Vlachos, Psihoterapia ortodoxă, p. II, Ed. „Sophia”, Bucureşti, 2001.
Autor: Protoiereu Ioan Lisnic
Reporterul Ionut Fantaziu (de la fantezie?) zice: ((((Latură homosexuală avem toţi)))). De cind vorbesti tu in numele tuturor? Poate ca tu detii secretul pupatului in fund dar daca lucrul asta iti place atit de mult tine-l pentru tine. Nu toata lumea doreste sa linga la rahat.
Schimbarea structurilor economice, politice, sociale, culturale si nu in ultimul rand religioase in lume, se datoreaza unor cauze istorice bine determinate, dar la randul lor acestea reusesc sa schimbe mentalitatea si apoi comportamentul moral-spiritual al omului.
Spre exemplificare ne vom referi doar la un singur caz, si anume la homosexualitate.
Daca secolele de-a randul, sub influenta crestina, homosexualitatea era considerata, dupa expresia Sfantului Apostol Pavel, patima de necinste, de ocara sau de rusine si sanctionata cu duritate de codul penal al tarilor civilizate, ca un delict antisocial, acum insa a devenit liberalizata aproape in intreaga lume.
Si nu numai ca a intrat in literatura, in pictura, in muzica, in cinematografie, in arta fotografica si chiar in politica, facandu-i-se la toate nivelele multa publicitate... Dar, mai mult, isi propune sa \"cucereasca\" chiar si Biserica.
Propaganda homosexuala devine insa de-a dreptul scandaloasa, ca un atac violent la adresa crestinului, atunci cand autorul unui \"Dictionar Gay\", recent aparut, include in paginile sale, fara nici un scrupul si fara nici un temei pertinent, ca victime ale aceste scarboase patimi, tocmai pe Fiul lui Dumnezeu si pe doi dintre corifeii Bisericii, pe Fericitul Augustin, cea mai reprezentativa figura patristica a Bisericii Apusene, si pe Toma d'Aquino, parintele scolasticii.
Dincolo de aceasta, ramane insa real faptul ca se poate vorbi, tot mai deschis si tot mai des, despre crestini homosexuali, si chiar de preoti si pastori avand astfel de metehne morale. In acelasi timp i se cere Bisericii sa binecuvanteze casatoriile homosexuale, asa cum unele state europene le-au si legalizat.
Se cere apoi chiar hirotonia homosexualilor, ceea ce, evident, nici nu se poate si nici nu se vrea...Remarcam totusi in acest context aparitia mai multor carti care pledeaza cu hotarare de pe pozitia crestina, in favoarea homosexualitatii. Si nu orice fel de nume semneaza astfel de carti.
Unul dintre ei este Adrian Thatcher, directorul Centrului de Teologie si Educatie Crestina de pe langa Colegiul \"Sfantul Marcu\" si \"Sfantul Ioan\" din Plymouth, Marea Britanie. El a predat la aceste colegii un curs de doi ani despre: \"Credinta, sexul si zamislirea\", iar la cererea studentilor a sintetizat ideile in cartea: \"Liberating sex\" (\"Descatusarea sexului\") cu bibliografia la zi. Cartea are pretentia sa ofere \"o perspectiva crestina asupra sexualitatii\", adica o viziune crestina moderna uneia dintre celei mai controversate teme ale contemporaneitatii. Autorul propune in acest sens o \"Teologie a sexualitatii\".
Noua viziune \"crestina moderna\" pe care si-o propune A. Thatcher este determinata de starea de criza sociala, cu care este confruntat crestinismul in actualitate. Astfel, in unele tari, persoanele singure formeaza jumatate din populatia adulta.
In S.U.A. 53% din femei sunt singure; 20% nu au fost casatorite niciodata; iar 33% sunt divortate sau vaduve.
Un raport elaborat de Alianta Evanghelica din Marea Britanie arata ca 44% din barbatii sub 30 de ani, enoriasi ai Bisericii evanghelice, sunt singuri, iar singuratatea si ingrijorarea in privinta vietii sexuale sunt sentimente pe care le traiesc in mod obisnuit. Se pare ca numarul persoanelor singure in randul enoriasilor unei congregatii variaza intre o treime si jumatate.
Se constata apoi ca dupa adolescenta 37% din populatia barbateasca a avut contacte homosexuale, ca 13% au fost mai mult homosexuali decat heterosexuali cel putin trei ani, intre adolescenta si momentul cand au implinit varsta de 55 de ani, iar 4% au fost exclusivi homosexuali dupa incheierea adolescentei.
Alte cifre arata ca cel putin 50% din barbatii adulti se considera predominant heterosexuali, cu experienta homosexuala accidentala; iar 37% sunt in esenta heterosexuali, cu experienta homosexuala importanta. Pe langa acestea, se constata ca \"atractia intre persoane de acelasi sex exista, intr-o oarecare masura, la jumatate din intreaga populatie\".
Apoi, in problema divorturilor, se constata ca in Anglia una din trei casatorii contractate sfarsesc prin divort. In S.U.A., situatia este si mai alarmanta, cifra de divort fiind una la doi.
O alta criza morala este desfraul. Astfel, 70% din esantionul de femei chestionate, care erau casatorite de mai mult de 5 ani, aveau sau avusesera relatii sexuale in afara cadrului casatoriei, desi majoritatea mai credeau inca in monogamie. O analiza recenta a adulterului in Anglia arata ca un numar egal de femei casatorite, ca si de barbati, au relatii extraconjugale si le prezinta ca fiind \"aventuri de o noapte\".
Toti cei amintiti ca avand metehne morale sunt din nefericire crestini, chiar daca si numai prin faptul ca au fost botezati... Excomunicarea lor ar insemna renuntarea la eficienta mesajului evanghelic; iar o atitudine de indiferenta fata de ei, ar insemna un abandon al misiunii si responsabilitatii pastorale a Bisericii.
Actiunea lor de reeducare va fi refuzata inainte de a fi pusa in aplicare, fiindca o vor considera un atentat la libertatea lor...
Autorul arata ca singura solutie care ramane aplicabila consta in revizuirea conceptiilor traditionale despre sex si sexualitate, si propunerea unei viziuni crestine \"moderne\" a acestei probleme, prin crearea unei Teologii a sexualitatii.
Iar pentru atingerea acestui obiectiv se porneste de la necesitatea liberalizarii sexualitatii ca placere si scop al omului in lume, binecuvantat si intretinut de Dumnezeu. Astfel, daca inainte Biserica proclama prin dascalii ei ca scopul casatoriei este nasterea de copii, se impune acum o reevaluare a teologiei, a moralei si a spiritualitatii crestine...
Dar marea greutate pe care inca de la inceput o intampina A. Thatcher in formularea unei \"Teologii a sexualitatii\" sunt cuvintele Sfantului Apostol Pavel prin care considera homosexualitatea ca o patima de ocara. \"Debarasandu-se\" de caracterul inspirat al cuvintelor apostolice, autorul nostru il considera pe Sfantul Pavel tributar mentalitatii iudaice, si adversar celei apartinand lumii pagane, careia i se adreseaza mesajul Evangheliei....
Inca de la inceput vom preciza ca acest punct de plecare nu poate rezolva \"teologia sexualitatii\" (homosexualitatii), oricat de mult se straduieste autorul ei sa-si \"blindeze\" speculatiile cu texte biblice sau cu alte adeziuni bibliografice.
Se cuvine sa aratam ca sfantul Apostol Pavel nu transmite prin mesajul Evangheliei propovaduita la toate neamurile o anumita mentalitate iudaica, ci un mesaj divin, concretizat in porunca lui Dumnezeu: sa nu fii desfranat.
Apoi Mantuitorul Insusi intareste in Evanghelia Sa duhul acestei porunci: \"Ati auzit ca s-a zis celor de demult: sa nu desfranezi. Iar eu zic ca oricine cauta la femeie spre a o pofti, a si desfranat cu ea in inima sa\" (Matei5, 27-28). Acesta este adevaratul mesaj al Evangheliei, care a schimbat mentalitatea si comportamentul lumii vechi prin increstinare.
Mai presus de orice, pentru iudeii monoteisti, cunoscatori ai voii si poruncii adevaratului Dumnezeu, desfraul era un pacat. E firesc apoi ca intr-un sat teocratic, acest pacat, considerat delict antisocial, sa fie aspru pedepsit. In acest context homosexualitatea era considerata ca o intinaciune in fata lui Dumnezeu, atragand blestemul Lui, asemenea impreunarii cu dobitoacele (Leviticul 18, 22-23), fiind pedepsita cu moartea (Leviticul 20, 13-16).
Atat de mare uraciune era acest pacat in fata lui Dumnezeu, incat locuitorii cetatilor Sodoma si Gomora au fost osanditi cu pieirea \"slobozind peste ei Dumnezeu ploaie de puciosa si foc din cer\" (Facerea 19, 24). De aici si numele pacatului de \"sodomie\", dupa numele cetatii distruse.
Cu totul altfel era privita homosexualitatea in lumea pagana inaintea venirii Mantuitorului in lume.
Homosexualitatea nu era socotita pacat, fiindca evlavia pagana avea un caracter normal si exclusiv cultic. Mai mult decat atat, erau cazuri cand desfraul era ridicat la rangul de cult, ierodulele (cele sfintite) depunand costul desfraului in vistieria templului...
Nu se exercita nici un efect punitiv din partea statului, fiindca nu erau elaborate legi anume privind perversiunea sexuala. Istoricii ii citeaza chiar si pe unii imparati si conducatori de armate avand astfel de metehne.
In astfel de situatii homosexualitatea in mentalitatea celor vechi era considerata un mod de exprimarea a naturii umane, asemenea heterosexualitatii. Se puneau in discutie modurile ei de exercitare, fiind condamnate doar abuzurile si violurile la adresa copiilor. Pe de alta parte, pederastia putea fi privita si altfel in antichitatea precrestina, si anume in intelesul legat de educatia copilului.
In acest sens, nu va trebui sa ne mire faptul ca un cercetator specialist de larga recunoastere internationala, Henri-Ireneee Marrou pune semnul egalitatii intre \"paideia\" (educatie) si \"paiderasteia\" (iubirea fata de copii), indiferent daca cuprindea sau nu senzualitatea. Relatia dintre erast (educator) si eromet (cel de educat = copilul) se baza in fond pe iubirea prietenoasa, barbateasca (virila) dintre ei, asemenea iubirii dintre fratele mai mare si cel mai mic...
De aceea, Marrou conchide ca paideia pederastica nu avea un caracter trivial si vulgar corespunzator dezmatului sexual, ci scopul ei final era cultivarea virtutii:
:
\"Prea adesea Erosul grec este descris ca o simpla aspiratie a sufletului... de dorinta, spre ceea ce-i lipseste; din partea celui care iubeste, erosul participa totusi la arete (virtute) prin aceasta dorinta de innobilare, de daruire de sine, prin aceasta nuanta - pentru a spune totul - de paternitate spirituala\".
Acest sentiment, atat de minutios analizat de Platon (\"Symposion\", 206 b-e; 209 b-e) se clarifica, spune Marrou, in lumina unei analize freudiene: este evident institutul normal al generarii, dorinta pasionala de a se perpetua intr-o fiinta asemanatoare siesi, dorinta care, frustrata de inversiune, deviaza si se defuleaza pe acest plan pedagogic. Educatia transmisa de un erast apare ca un substituit, ca un derizoriu Ersatz al zamislirii: obiectul iubirii (pederastice) este acela de a procura si de a da nastere intru frumos (Platon, \"Symposion\", 206 e).
Vom reveni insa la homosexualitate ca \"patima de necinste\", spre a arata ca nici inteleptii antici ai Eladei si Romei nu o considerau astfel, ci ii aplicau timbrul naturii umane, pe care tindeau mereu sa o aduca la perfectiune, fara ca pederastia sa-i incomodeze cu ceva.
Este prea bine cunoscut faptul ca deviza vechilor intelepti este de a-ti trai viata conform naturii. Unii au venit cu precizarea ca naturalia non sunt turpia (ceea ce este natural, nu este rusinos). Acestia erau cinicii (de la Kynos=caine, fiindca aveau ca emblema un caine). Intemeietorul scolii cinice a fost Antisthene (435-37 i. Hr.).
Era discipolul lui Socrate. Dispretuind bogatiile si conventiile sociale, propovaduia necesitatea trairii conform naturii.
Acesti filosofi duceau o viata austera, reducand nevoile la strictul necesar. Mai tarziu celebra lor deviza a fost compromisa, cinici fiind socotiti cei care manifesta dispret fata de orice norma morala, motivand lubricele lor pasiuni instinctive prin aceea ca nu este rusinos nimic din ceea ce apartine naturii...
In alta ordine de idei, sub aspect religios-moral ne putem explica fara prea mare greutate aparitia desfraului cazut in homosexualitate, daca vom reflecta putin asupra confuziei create in fiinta omului cazut in pacat.
Putem constata inca dintru inceput ca avand mintea intunecata de pacat, omul fascinat de fenomenul de insamantare si rodire, prin neintrerupta reintoarcere a naturii spre viata, a inceput sa o sacralizeze, inchinandu-i un cult cu ritualuri, servari, traditii, interpretari simbolice etc., pamantul devenind \"Gea mater\", care primeste samanta lui Uranos si rodeste viata... Culesul recoltelor era un prilej de bucurie, care devenise o sarbatoare a belsugului la multe dintre religiile antice.
Cand insa cultul sacru al fecunditatii s-a transformat intr-un cult erotic ce insoteste fecunditatea, a aparut tulburatoarea decadenta a religiei, cu serbari orgiace, cu dansuri lascive, cu mese imbuibate si betii destrabalate, ce se opreau de multe ori in \"vomitorium\". S-a dezvoltat chiar o adevarata mitologie sexual-erotica...
Apoi, de-a lungul vremii, viata particulara si publica a devenit arena declansarilor sexuale, pervertind constiintele, destramand familiile, facand victime morale si fizice, detronand capete incoronate si schimband chiar mersul istoriei...
Dar vapaia desfraului nu a putut fi stinsa din sufletele oamenilor. S-au vazut oameni dibaci in lupta si plini de vitejie, care au invins si supus popoare, dar nu au putut invinge fiara din ei insisi...
In acelasi timp, placerea instinctiva liberalizandu-se fara nici o opreliste, cazand de sub instanta ratiunii sanatoase si a constiintei curate, s-a degradat in animalitate morbida, ca o deviere de la scopul si menirea ei, dintre care homosexualitatea a devenit oarecum la ordinea zilei.
Venirea Mantuitorului in lume, ca izbavitor al firii cazute in pacat, aduce o noua invatatura asupra modului in care trebuie sa ne desavarsim natura si viata. El ne spune: \"fiti desavarsiti precum si Tatal vostru care este in ceruri este desavarsit\" (Matei 5, 48). Prin aceste cuvinte Mantuitorul ne indreapta privirile spre sfintenia lui Dumnezeu, la care se ajunge prin asemanarea cu El. Astfel spus, daca vreti sa va desavarsiti natura, straduiti-va sa dobanditi sfintenia Parintelui ceresc, impartasindu-va din natura Lui divina, fiindca sunteti fiii Lui.
Necunoscand pacatul, inteleptii vechi nu au inteles ce inseamna natura cazuta odata cu aparitia patimilor prin dereglarea instinctelor ce nu-si mai indeplinesc menirea. Ei nu intelegeau apoi nici necesitatea desavarsirii naturii prin participare la viata adevaratului Dumnezeu, pe care de altfel nici nu-l cunosteau. Aceasta instrainare de Dumnezeu, i-a mentinut in orbecairea cautarii desavarsirii unei naturi in fond bolnava, ce nu putea fi desavarsita inainte de a fi insanatosita...
Inteleptii nu au intuit totdeauna faptul ca asa cum in natura macrocosmosului pot exista abatei care, cazand de sub controlul legilor fizice, aduc dezordinea, tot astfel si in natura microscosmosului pot exista norme ale ordinii care, daca nu sunt respectate, natura insasi se va perverti in loc sa se desavarseasca...
Insanatosirea si desavarsirea naturii umane o va face Dumnezeu Insusi, creatorului ei, prin venirea Fiului Sau in lume. Prin jertfa Sa, stergand pacatul din firea omeneasca, Mantuitorului ii impartaseste viata divina, sau sfintenia lui Dumnezeu. Ne lasa insa pe noi ca in mod liber sa participam la natura Sa umana si indumnezeita pentru a ne impartasi de sfintenia Lui. Fiind act liber de participare si de devenire asemenea lui Dumnezeu, se impune si stradania noastra necontenita de a ne elibera de pacat si a creste mereu in virtute, ca o implinire a voii lui Dumnezeu, \"care este sfintenia voastra; si sa va feriti de desfranare, sa stie fiecare din voi a-si stapani vasul sa in sfintenie si cinste, nu in patima poftei ca paganii, care nu cunosc pe Dumnezeu\" (I Tesaloniceni 4, 3-5).
Noua invatatura crestina a sfinteniei vietii prin ferirea de desfranare a fost primita cu multa repeziciune de sufletele oamenilor dornici de mantuire, incat chipul lumii s-a schimbat. O contributie importanta la adancirea acestei schimbari a adus-o Sfantul Apostol Pavel. Propovaduind Evanghelia \"la toata faptura\", el insista asupra faptului ca \"chipul lumii trece\", iar \"cei casatoriti sa fie ca cei necasatoriti\"; si \"cel ce se casatoreste face bine, iar cel ce nu se casatoreste face si mai bine\" (I Corinteni 7, 29-35).
Cat despre \"desfrau si orice necuratie sau lacomie nici sa se pomeneasca intre voi, asa cum se cuvine sfintilor... caci aceasta sa o stiti ca nici un desfranat sau necurat... nu are mostenire in imparatia lui Hristos si a lui Dumnezeu... ca fii ai luminii sa umblati - caci roada Duhului este in toata bunatatea si dreptatea si adevarul\" (Efeseni 5, 3-9).
In felul acesta noua mentalitate a oamenilor deveniti prin Hristos fiii lui Dumnezeu, aduce in lume viata de sfintenie. Crestinii impartasindu-se de viata lui Hristos, devin imitatorii Lui, incat numarul celor ce preferau castitatea si fecioria crestea din ce in ce mai mult.
Entuziasmul lor era atat de mare, incat interpretand gresit indemnul Mantuitorului de a se face \"fameni pentru imparatia lui Dumnezeu\"(Matei 19, 12), se castrau.
Nu este vorba numai de cel mai mare interpret scripturistic al Rasaritului Crestin, Origen, ci si de multi alti necunoscuti. Faptul ca legislatia bisericeasca inca de timpuriu a pedepsit cu caterisirea pe preotii care se castrau, sau cu afurisirea timp de trei ani pe laici, socotindu-i ca invidiosi asupra propriei lor vieti, dovedeste pe deplin acest fapt (vezi Canoanele 21, 22, 23, 24 apostolice).
Desigur, entuziasmul pentru viata feciorelnica a fost intretinut si a crescut in mare parte si datorita apologiei pe care i-o faceau cuvantarile si scrierile parintilor care se bucurau de mare autoritate duhovniceasca printre crestini.
Faptul ca in doua Sinoade locale (Ancira, 306, si Elvira, 309) s-a impus celibatul preotilor, aceasta va deveni o problema efervescenta, discutata apoi contradictoriu la primul Sinod ecumenic, dovedeste cat de mult pretuiau primii crestini castitatea.
Lucrurile au primit si o turnura negativa in sensul ca s-a ajuns in situatia de a fi defaimata casatoria, incat Biserica s-a vazut din nou nevoita sa dea legi pentru combaterea acestor exagerari. Fiindca un eretic, pe nume Eustatiu, considera casatoria ca pe o nascocire diavoleasca,
Biserica a stabilit la cel de-al treilea Sinod local de la Gangra ca \"daca cineva ar defaima nunta si pe ceea ce se culca cu barbatul sau, credincioasa fiind si evlavioasa, sa fie anatema\" (Canonul 1); \"Daca cineva dintre cei ce traiesc in feciorie, pentru Domnul, si-si bate joc de cei casatoriti, sa fie anatema\" (Canonul 10).
Pe de alta parte, firea omeneasca desi este innoita prin har, purtand ranile pacatului, primeste de multe ori in viata pamanteana replicile venite din firea cea veche aflata sub zodia concupiscentei. Astfel, daca unii crestini, ducand lupta cea buna a virtutii, aveau o viata de sfintenie asemenea ingerilor, altii in schimb, cadeau in cele mai de ocara patimi, precum sodomia si impreunarea cu dobitoacele...
Simplul fapt ca Biserica s-a vazut nevoita sa sanctioneze cu severitate aceste pacate savarsite de fii sai, inseamna ca ele au existat in viata lor (vezi Canonul 16 Ancira; 7, 62, 63 Vasile cel Mare; 29, 58 Grigorie de Nissa; 29 Nichifor Marturisitorul).
Odata cu formarea statelor crestine, legislatia acestora a mentinut secole de-a randul homosexualitatea ca un delict antisocial pedepsit cu asprime.
Chiar si morala proletara a secolului XX, desi antireligioasa si mai ales anticrestina, pentru a crea inregimentarea colectiva a oamenilor, a mentinut homosexualitatea sub incidenta codului penal.
Dar mentalitatea occcidentala a inceput sa se schimbe odata cu aparitia Renasterii si a Umanismului, cand a aparut interesul pentru cultura clasica uitata, si cand secularismul ce se va stabiliza tot mai mult, va pune in centrul preocuparilor omul, incepand sa se dezvolte cultura nationala, artele, stiinta, relatiile sociale etc. pe acest fundal va apare Reforma ca o eliberare a gandirii si comportamentului uman pe pan religios, apoi Iluminismul secolului XVIII si
Revolutia burgheza din Franta, prin intemeierea primei formatiuni comuniste anticrestine, au dat grele lovituri Bisericii dominanta in Evul Mediu. In aceasta conjunctura a putut Fr. Nietzsche proclama moartea lui Dumnezeu si afirmarea moralei instinctiv biologizante neopagane, prin anularea notiunii de pacat si negarea valorilor crestine.
Iar mai tarziu, psihiatrul Sigmund Freud prin psihanaliza va deschide hemoragia pornografiei ce nu mai poate fi stavilita.
Pe fondul acestui ateism biologizant neopagan preocuparile sexuale intra in cultura, literatura, arta, stiinta, iar odata cu proclamarea drepturilor omului, acestea se liberalizeaza tot mai mult, ducand fiinta umana spre o animalitate dura, si la un libertinaj anarhic, incat legile cauta disperat sa stabileasca ordinea sociala, asemenea vizitiului care scapand franele din mana, scapa de sub control caii si caruta...
In aceste imprejurari istorice, culturale, sociale si politice ne putem explica aparitia homosexualitatii odata cu afirmarea tot mai accentuata a neopaganismului biologizant-instinctiv.
Se deruleaza in fata ochilor nostri intreg cortegiul de imoralitate pe care il dezlantuie, pe \"firma drepturilor omului\", homosexualitatea in lume, incat nu mai necesita nici un comentariu...
Putem preciza, totusi, ca s-a cautat chiar o motivatie stiintifica a homosexualitatii pentru a-i sustine necesitatea. Astfel se apreciaza ca homosexualitatea ar avea trei tipuri principale de explicatie: psihanalitica, biologica si sociala.
1. Potrivit lui Sigismund Freud, parintele psihanalizei, homosexualitatea apare atunci cand un baiat nu reuseste sa \"transfere atractie heterosexuala a libidoului sau de la mama lui la alta femeie naturala\", poate din cauza fortei pe care o exercita acea atractie sau din cauza orientarii ei gresite, care ar putea fi cauzata de mediu...
Exista apoi teoria fobiei, potrivit careia mama, in timpul \"sindromului de sarcina\" a simtit sentimentul de teama de a fi abandonata de sotul ei, sau incapacitatea sotului de a fi alaturi de ea in aceasta perioada si astfel mama transfera copilului traumatismul pe care-l sufera.
2. Potrivit explicatiei biologice, barbatii homosexuali au un exces de estrogen, homon propriu femeilor; iar femeile lesbiene, un exces de androgen, hormon barbatesc.
Aceste explicatii biologice se refera la cantitatea relativa de testosteron existenta in perioadele vitale pentru dezvoltarea creierului fetusului si imprima copilului ce urmeaza sa se nasca o orientare masculina sau feminina, dar nu totdeauna in concordanta cu sexul genetic al fetusului.
Se spune ca barbatii homosexuali au \"comisura anterioara\", fascicol de nervi care leaga lobul stang si lobul drept al creierului, mai mare decat barbatii heterosexuali.
In schimb ei au \"nucleul interstitial\", un fascicol de nervi din hipotalamus, mai mic decat barbatii heterosexuali. Alte studii sugereaza o puternica influenta genetica. Astfel, 52 la suta din fratii gemeni identici sunt homosexuali; 22 la suta din fratii gemeni neidentici, si doar 11 la suta in cazul fratilor adoptivi.
3. Sub aspectul explicatiei sociale se arata ca homosexualitatea este o \"functie a adaptarii determinata de selectia naturala\". Altii spun ca e pur si simplu o \"constructie sociala\", adica o idee inventata la sfarsitul secolului al XVIII-lea si in secolul al XIX-lea, la inceput de comunitatea medicala, in asa fel incat medicii si categoriile profesionale sa-si poata asuma controlul asupra unui anumit segment al societatii, care mai inainte era controlat de Biserica si de tribunale.
Dupa cum vedem, trei teorii independente una de alta, cauta in mod diferit sa explice unul si acelasi fenomen. Fiecare din ele cauta sa patrunda in taina de nepatruns sufletului omenesc, pentru a face lumina ca intr-o pestera intunecata fara iesiri... Oricare din ele are pretentia ca poate fi acceptata, in aceeasi masura in care, la o analiza serioasa, poate fi si respinsa.
Mult mai plauzibila este invatatura crestina despre natura cazuta care poarta in sine ranile pacatului.
Asa cum in natura din jurul nostru s-au produs dezordini care ii tulbura viata, tot astfel si in natura omului, atat biologica, cat si spirituala, si-au facut aparitia tot felul de contradictii care-i macina existenta.
Referindu-se la neamurile care \"au schimbat adevarul lui Dumnezeu in minciuna si au cinstit faptura si i-au slujit ei in locul Creatorului\", Sfantul Apostol Pavel arata ca \"pentru aceea i-a si lasat Dumnezeu in patimi de ocara, caci si femeile lor si-au schimbat randuiala fireasca... la fel si barbatii, s-au aprins in pofta lor unul catre altul...
Si precum ei n-au reusit sa aiba pe Dumnezeu in constiinta, asa i-a lasat Dumnezeu pe ei cu mintea neincercata ca sa faca cele ce nu se cade...\" (Romani 1, 25-27).
Parintii Bisericii au aratat de asemenea ca odata cu aparitia afectelor s-au dereglat si instinctele, incat, placerea, de pilda, in loc sa fie mijlocul prin care se exercita instinctul, se transforma in scop, si astfel functia spirituala a omului se intuneca si cade in animalitate, sau chiar mai prejos...
Mintea, ca lumina a sufletului, se transforma sub dominatia instinctelor oarbe, in istrumentul de motivatie si iscodire a noilor si variatelor forme de dezvoltare a patimilor inrobitoare. Este ceea ce Sfantul Apostol Pavel numea \"mintea carnii\" (Coloseni 2, 18).
Pentru a arata ca homosexualitatea este patima, asa cum o numeste Apostolul, vom indica prin similitudine, ca patimile reprezinta o patologie organica si sufleteasca a principalelor instincte omenesti: de aparare-atac, alimentar (de nutritie), de reproducere si social.
Asa, in instinctul de aparare-atac apare ce este cunoscut sub numele de \"Killer instinct\", ca forma violenta de manifestare a unei dorinte pe care noi o numim bizara, fiindca creeaza un permanent pericol social.
Aceasta transforma societatea omeneasca in jungla, facand ca omul sa se manifeste asemenea unui animal fioros, ce nu cunoaste regulile comportamentului fata de altii.
Exista, apoi, in viata spirituala a omului predispozitia cleptomaniei.
Aceasta devine pasiune, dominanta a vietii, necesitate de comportament ce se timbreaza cu stigmatul lui \"moral insanity\", adica imbecilitatea constiintei morale care face confuzia intre bine si rau, neputand astfel sa-si indeplineasca menirea.
Exista, apoi, in cadrul instinctului alimentar forme degradante, precum bulimia si eclimia, ca forme devorante ale lacomiei dupa mancare, sau anorexia, ca lipsa a poftei de mancare, ca un simptom maladiv al fiziologiei umane.
La fel exista si o insatietate dupa bunurile materiale, incat omul isi pierde echilibrul necesarului, si degenereaza fie in destrabalari, fie in zgarcenii, devenind chiar ridicol in comportament, asemenea lui Harpagon sau lui Hagi Tudose, din cunoscutele piese cosmice.
In ce priveste instinctul de reproducere, discutiile primesc un caracter de profuzime.
Daca celelalte forme instinctive intretin si protejeaza viata, instinctul de reproducere are viata in sine si o transmite mai departe.
De aceea, impulsul care il sustine nu este simpla placere, ci si iubirea (eros), indicand o angajare integrala a sufletului omenesc, ca libertate, constiinta si afectiune. Iar cand acest instinct care transmite odata cu viata si informatia genetica a speciei si persoanei umane este exercitat fara randuiala care conduce la atingerea scopului sau si a menirii omului de a trai in urmasi, putem spune ca pe buna dreptate remarca Nicolae Paulescu ca patima reprezinta o dereglare a instictelor omenesti:
\"Patima nu e altceva decat cautarea exclusiva a placerii ce rezulta din satisfacerea unei trebuinte instinctive deviate (adica, al carui scop natural este ignorat, neinteles sau chiar - nu de putine ori - dinadins relativizat)\".
La capatul acestui periplu putem spune ca suntem de acord cu Sfantul Apostol Pavel, considerand homosexualitatea o patima, fiindca reprezinta o deviere a instinctului de reproducere de la scopul sau.
Sa vedem daca este patima de necinste.
Raspunsul afirmativ este motivat de faptul ca reprezinta o aberatie de la ordinea fireasca, coborandu-l pe om sub conditia animalica...
Este patima de necinste si prin modul violent, grotesc si scarbos in care este practicata de cele mai multe ori, producand dezordini sociale si trezind o adevarata repulsie din partea celor ce nu o accepta.
In sfarsit, homosexualitatea reprezinta un esec moral si existential, prin pierderea omenirii omului de a se implini pe sine insusi prin urmasi.
In actul creatiei Dumnezeu a dat viata barbatului si femeii, imprimandu-le menirea de a fi \"un singur truo\", in scopul perpetuarii neamului omesc.
In fata acestei realitati evidente, homosexualitatea reprezinta un abuz salbatic, o aberatie lipsita de finalitate; un esec al instinctului de conservare a speciei umane.
Cu toate acestea, Biserica nu-i poate abandona, nici parasi pe acesti oameni, dintre care majoritatea sunt, cel putin prin botez, daca nu din convingere, fiii ei.
Deviza crestina este: \"uraste pacatul, dar iubeste pe pacatos!\".
Hristos a venit sa caute pe fiul risipitor si oaia cea pierduta, precum si sa vindece pe cel bolnav, fiinca cei bolnavi au nevoie de doctor....
Este adevarat ca la inceput Biserica acorda sanctiuni grele pentru astfel de pacate.
Va trebui acum mai mult sa-i intelegem pe oameni, decat sa-i judecam cu asprime pentru faptele lor.
Cu tot pacatul care ii stapaneste, se cuvine ca Biserica sa si-i apropie pentru a le oferi harul tamaduitor.
Se cuvine mai mult ca oricand sa aplicam cu incredere pedagogia divina a recuperarii celor pacatosi, indepartati de Biserica, cazuti prada placerilor si patimilor care ii stapanesc... Caci, pe drept cuvant, sublinia marele om de stiinta crestin, Nicolae Paulescu, ca \"din admirabila desfasurare a actelor instinctive omul este inclinat sa remarce si sa retina senzatiile placute care insotesc indeplinirea actelor respective.
Si in loc de a se inalta pana la scopul instinctului, el nu mai urmareste decat placerea devenita unica tinta a activitatii sale\" . Dar abordarea cu optimism a apropierii si indepartarii omului pacatos este motivata de faptul ca, spre deosebire de animale, \"omul are facultatea de a transforma instinctele in acte voluntare; cu alte cuvinte, singur omul are posibilitatea de a cunoaste scopul trebuintelor instinctive si a delibera asupra mijloacelor si momentelor oportune satisfacerii lor\" .
In acelasi timp aprinderea necontrolata a patimii poate fi temperata, stapanita si indepartata prin puterea constiintei care are un rol esential de infranare, umanizand pornirile inconstiente.
Un om de stiinta arata ca \"a te putea stapani este o dovada de maturitate a sistemului nervos, un exemplu de model cum activitatea perfectionata a scoartei cerebrale poate domina functiile elementare ale centrilor inferiori.
Functia de infranare sau de inhibitie a reflexelor simple... va atinge un grad inalt, ea transformandu-se intr-o adevarata trasatura de caracter, intr-o capacitate de stapanire care consta in a-si putea infrana unele reflexe, de a le domina cu ratiunea\".
La acestea adaugam ca mijloace esentiale de educare a firii cazute si tiranizate de aprinderea necontrolata a placerii, puterea de convertire a rugaciunii, a cuvantului lui Dumnezeu si a harului Sfintelor Taine.
Parintii Bisericii arata ca acestea poarta in sine conversio amoris, adica transformarea iubirii egocentrice, salbatica si animalica, in iubire neprihanita fata de Dumnezeu.
Revarsandu-se in suflet iubirea lui Dumnezeu, instinctul este pus sub instanta constiintei, incat nesabuita pofta se poate preface intr-un dor spiritual dupa cele dumnezeiesti, iar placerea oarba poate fi luminata de bucuria curata a conlucrarii de bunavoie a mintii cu darurile lui Dumnezeu.
Conchidem ca homosexualitatea este intr-adevar o patima de necinste, dar cei ce o practica pot fi recuperati ca fii ai Bisericii, pentru imparatia lui Dumnezeu.
Pr. Prof. Dr. Sorin Cosma
Acceptarea homosexualitatii ca \"normala\" echivaleaza cu \"deschiderea Cutiei Pandorei\" - la toate mizeriile umane vor putea fi gasite apoi \"explicatii\"asemanatoare - de \"normalitate\".
Dragi psihopupu... Oricum o cotiti voi, Homosexualitatea ESTE O ANOMALIE. Intra in clasa parafiliilor, la fel ca si bestialismul, pigmalionismul, exhibitionismul, voaierismul, pedofilia si o luuuunga lista de alte anomalii sexuale. Ce tot explicati voi ca nu trebuie sa ma apuce dracii daca un homosexual imi face avansuri? Si de ca sa ma apuce dracii atunci daca un pedofil ii face avansuri copilului meu? Aceeasi \"explicatie\" timpita de \"zona artofiata, impinsa in subconstient\" se poate da si in cazul pedofililor si a zoofililor...Toti suntem pedofili si zoofili \"inconstienti\"? Deci dupa capul vostru, eu as vrea sa-mi regulez pisica, dar, pornirea aceea o am \"ingropata in subconstient\" si d'aia nu o fac? Si mai departe, daca as avea o fetitza, si mi-ar face avansuri sexuale, asa cum imi face un bobonar, dupa capul vostru, ar trebui sa-i dau curs si NU sa-i trag citeva peste bot?? Deci daca as cafti o mica nimfomana de fapt \"m-as revolta\" pentru \"dezgroparea din subconstient\" a pornirilor mele - pe care \"in mod firesc\" - ca si homosexualitatea - le am - intrucit sunt si \"un pedofil latent\"?? Nu vedeti ca sunteti cam tampiti, domnilor Diaconu si Keren - cine alta??
Lumea se reovolta pentru INCALCAREA GROSOLANA MORALEI SI NORMELOR DE CONVIETUIRE CIVILIZATA - si se revolta la fel si in fata hotilor, violatorilor, criminalilor, pedofililor si homosexualilor. PLACERILE ABERANTE sunt si ele refuzate de societate. Homosexualitatea este o placere aberanta, indiferent ce de spuneti voi - psihologi si psihiatri - multi Homo...
Numai citind titlul acestui articol, unii cititori poate se vor mira si chiar revolta in sinea lor, intrebandu-se: ce l-a apucat pe acest preot-calugar de ne „colinda\" chiar acum, inaintea marii sarbatori a Nasterii Domnului, cu acest neplacut subiect?
Recunosc ca nu-l scriu din placere, dar gandindu-ma ca multa lume nu-si da seama de gravitatea acestui mare pacat, il scriu indemnat de o sfanta datorie, mai ales ca in ultima vreme se tot vorbeste despre votarea legii homosexualilor, a casatoriilor persoanelor de acelasi sex etc., pacate strigatoare la cer (ca si genocidul avorturilor), pentru care Dumnezeu ne-a avertizat prin cutremurul recent si prin actualele inundatii catastrofale ca este suparat pe romani si ca nu ne asteapta zile prea bune.
Cu toate explicatiile stiintei seismice despre placile tectonice din adancimile Vrancei, generatoare de cutremure (despre care stie Dumnezeu prea bine, ca doar nu le-am asezat noi acolo), noi stim din spusele Domnului din Cartea Sfanta ca aceste cataclisme le trimite Dumnezeu pentru pacatele noastre, dupa cum scris este in Psalmi: „Doamne, Cel ce cauti spre pamant si-l faci pe el de se cutremura, Cel ce Te atingi de munti si fumega\".
Si acum aflati de ce am scris acest articol inainte de Craciun. Este bine sa stiti, iubiti cititori, ca
vechile si sfintele carti bisericesti ortodoxe ne descopera stirea ca, pentru aceste groaznice pacate
care spurcasera pamantul, despre care Sf. Ap. Pavel scrie in epistole ca „rusine este a le si grai\",
a intarziat Dumnezeu Tatal intruparea si nasterea Fiului Sau, si ca in noaptea in care s-a nascut
Dumnezeiescul Prunc Iisus la Betleem, a trimis Dumnezeu mai intai pe ingerii Sai de a omorat
pe toti sodomitenii, ca sa nu se spurce pamantul si in acea sfanta noapte cu un pacat asa de mare.
Ca sa fiu mai bine inteles in cele ce urmeaza, trebuie sa precizez ca, dupa invatatura crestina
ortodoxa a Sfintei Evanghelii, pacatul este calcarea cu stiinta si vointa libera a voii lui
Dumnezeu; iar pentru ca voia lui Dumnezeu este aratata in poruncile sau legile Sale, pacatul se
mai numeste si faradelege.
Dupa gravitatea lor, pacatele se impart in trei: pacate mici sau usoare,
pacate grele sau de moarte, pentru care in legea veche erau pedepsiti cu moartea cei ce se faceau
vinovati de ele, si pacate strigatoare la cer, cele mai grave.
Dintre cele cinci pacate strigatoare la cer, unul este acesta, pacatul sodomiei, care si-a luat denumirea de la locuitorii Sodomei,
care pentru acest pacat - desfrau impotriva firii (sau peste fire) - au fost pedepsiti cu nimicirea totala. „Zis-a deci Domnul: «Strigarea Sodomei si a Gomorei e mare si pacatul lor cumplit de greu» (Facerea 18, 20).
Avraam, cu sotia si cele doua fiice ale sale.
In locul unde au ars cele cinci cetati pacatoase, astazi se afla Marea Moarta. Isi merita acest nume de „moarta\", caci, ca pedeapsa a lui Dumnezeu, nu traieste in ea nici cea mai mica vietuitoare, din pricina apelor ei extrem de sarate si amare.
Despre acest pacat Dumnezeu poruncea in legea veche: „De se va culca cineva cu barbat ca si cu femeie, amandoi au facut nelegiuire si sa se omoare, ca sangele lor asupra lor este\" (Leviticul 20, 13).
Din pricina necredintei si departarii de legea lui Dumnezeu, nu numai barbatii, dar si femeile - lesbiencele - cu mintea si firea pervertita, traiesc viata impotriva firii, despre care, cu peste 19 secole in urma, Sf. Ap. Pavel scria:
„Pentru aceea Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocara, caci si femeile lor au schimbat fireasca randuiala cu cea impotriva firii. Asemenea si barbatii, lasand randuiala cea dupa fire a partii femeiesti, s-au aprins in pofta lor unii pentru altii, barbati cu barbati, savarsind rusinea si luand in ei rasplata cuvenita ratacirii lor...\" (Romani 1, 26-27).
Sa stie toata omenirea ca Preabunul si Inteleptul Dumnezeu pentru inmultirea neamului omenesc a creat lui Adam o femeie, pe Eva, nu tot un barbat, si nici femeie pentru femeie; caci spune Domnul Iisus in Evanghelia Sa:
„
N-ati citit ca Cel ce i-a facut de la inceput i-a facut barbat si femeie?\" (Matei 19, 4), si in continuare:
„
Pentru aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa, si se va lipi de femeia sa, si vor fi amandoi un trup... Deci ce a impreunat Dumnezeu omul sa nu desparta...\"
Una din cartile bisericesti vechi, despre care aminteam mai la inceput, este acea Carte foarte folositoare de suflet scrisa de Sfantul Nicodim Aghioritul, talmacita din limba greceasca si a sasea oara tiparita in 1928, la Bucuresti, de Patriarhia Romana, in care, la pagina 55, va aminteam ca scrie Sfintitul Ieronim:
„Ca numai pentru singur pacatul acesta al Sodomiei a intarziat sa se faca intruparea lui Hristos\". In continuare, alt dascal zice si urmatoarele:
„Ca pentru aceasta - adica pacatul sodomiei - va sa fie mai curand a doua venire...\", adica sfarsitul lumii.
Dar de ce supara lucrul acesta, respectiv pacatul acesta, asa de mult pe Dumnezeu?
- se poate intreba cineva. Dumnezeu, spune Fericitul Augustin, este mai usor iertator fata de pacatele ce sunt legate de neputinta firii omenesti, decat fata de pacatul mandriei, pentru care nu i-a crutat nici pe ingerii cei razvratiti, nici pe Adam si Eva in Eden, si fata de pacatele peste fire, care sunt strigatoare la cer.
Dumnezeu l-a creat pe om, acest microcosmos (lume mica), aceasta capodopera dumnezeiasca, dupa chipul si asemanarea Sa;
l-a creat fiinta cugetatoare, inteligenta, rationala, cu vointa libera, care poate deosebi binele de rau, datorita zestrei spirituale innascute in el, a constiintei care este glasul lui Dumnezeu in om.
Sf. Ap. Pavel spune in epistolele Sale:
„... Paganii din fire fac ale legii...\", deci legea lui Dumnezeu este sadita de la creatie in firea omului; sau, cum spunea un filosof: „insasi firea lucrurilor invata...\", de a fi normal, deci de a nu forta firea (care se razbuna apoi), de a nu face lucruri peste fire, care Il supara pe Atotinteleptul Creator.
Dumnezeu a facut in trupul omului toate organele asa de perfecte si armonioase intre ele, incat stiinta medicala si omul este uimit de el insusi.
Deci fiecare organ, fiecare orificiu are ratiunea lui, este creat cu un scop precis, indeplineste o necesitate precisa; iar cand omul razvratit perverteste folosirea lor, cum sa nu-L supere pe Dumnezeu, Care a pus creatiei Sale ordine si legi spre binele omului si Care singur are dreptul de a le schimba, dreptul de autor asupra acestei capodopere care este omul?
Cum cuteaza atunci oamenii - acest musuroi de furnici, acesti viermi fuduli, dupa poezia lui Vlahuta - sa se gandeasca sa legifereze anomalia sau perversitatea, peste legea lui Dumnezeu Atoatecreatorul?
Prima cifra de „6\" din numarul Fiarei apocaliptice, 666, inseamna, dupa Sfintii Parinti, „curvie fara ratiune\" sau „pofta fara minte\".
Ferindu-ne si de pacatele mici, nu numai de cele mari, sa pregatim salas curat in inimile noastre, unde sa se nasca pruncul Iisus, cu toata pacea si bucuria sfanta. Tuturor „Sarbatori fericite!\" si de Anul Nou „La multi ani!\", cu sanatate, pace si bucurie sfanta, va doreste din toata inima
Arhim. Gavriil Stoica
Sfanta Manastire Zamfira
am si eu o intrebare?
dumnezeu iubeste ?
iar tu?
:)))))))
Teoctist Nichitean, care a fost filmat ciocănindu-se cu un bărbat într-o chilie a Patriarhiei, e protos la o biserică românească din USA, unde e stabilit de mai mult timp fratele său.
Cateva precizari:
1. Orientarea sexuala nu se dobandeste ci este o parte intrinseca a personalitatii fiecaruia. Orientarile nu sunt fixate, de ex. “hetero 100%, bi 100% sau gay 100%”, ci exista un anumit procent de inclinatie. Fiecare persoana va exploata sau nu inclinatiile sale in functie de anumite aspecte, legi si cutume sociale care pot condamna sau aproba aceste orientari. Distributia acestor procentaje a fost, este si va fi relativ egala pe parcursul istoriei omenirii. Aici vorbim de genetica, homosexualitatea nu se invata. Totodata si in lumea animalelor se observa un fenomen similar.
2. Intr-un stat de drept relatiile homosexuale trebuie sa aiba acelasi statut ca si relatiile heterosexuale, daca sunt consumate intre adulti care au consimtit la acestea. Cu alte cuvinte, permise din punct de vedere legal.
A confunda natura relatiilor homosexuale cu manifestari ca zoofilia, pedofilia sau violul este o greseala imensa: acestea din urma nu se petrec intre parteneri care consimt, din motive evidente (animale la zoofilie, copii la pedofilie, persoana care spune “Nu” la viol, etc.), deci sunt o forma de abuz de putere/hartuire si trebuie oprite/pedepsite.
3. In cazul in care o persoana se simte ofensata cand este “apropiata” de o persoana de acelasi sex, de cele mai multe ori un refuz politicos, dar ferm rezolva situatia fara alte conflicte, ca si in situatiile in care este vorba de o apropiere heterosexuala. Reactiile exagerate gen bataie, crima, etc. nu pot avea nici o scuza, sunt permise numai in cazul in care persoana trebuie sa se apare de un eventual viol. Procentual, numarul violurilor cu caracter homosexual, este mai redus decat al violurilor heterosexuale.
4. Cuplurile homosexuale, intr-un stat de drept, trebuie sa beneficieze de aceleasi drepturi ca si cele heterosexuale, incluzand dreptul la casatorie, la adoptia de copii, etc. Ca si la cuplurile heterosexuale, statul (sau alti indivizi) nu au dreptul sa interzica cuplului dreptul la fericire printr-o discriminare bazata pe sex. Copiii crescuti de cupluri homosexuale pot beneficia de aceasi grija parinteasca si cadru familial fericit ca si cei crescuti in familii traditionale, si oricum vor primi mai multa atentie decat la orfelinat sau abandonati.
5. Homosexualitatea nu este o boala, nici fizica si nici psihica. In nici o tara democratica homosexualitatea nu este listata ca o boala, din simplul motiv ca nu se incadreaza in nici o definitie a termenului “boala” sau “dereglare psihica”. A fi homosexual nu conditioneaza personalitatea individului decat in masura preferintelor sale sexuale.
6. Orice fel de discriminare bazata pe orientare sexuala (aici se includ hetero, homo, trans si bisexualitatea, care presupun relatii intre adulti care consimt) este interzisa intr-un stat de drept, asemenea discriminarii bazate pe sex, pe gen, pe etnie, religie, culoarea pielii, culoarea ochilor s.a.m.d. Daca o persoana nu este de acord cu relatiile homosexuale, este dreptul lui, dar in acelasi timp nu are dreptul de a discrimina alte persoane pe baza orientarii sexuale.
Un stat de drept, laic nu are voie sa-si bazeze legislatia in acest context pe fanaitimul religios, care predica ura (si numai pe acest plan) din considerente absurde, aberante, de mult depasite.
Ura in numele iubirii este criminala.
P.S. Citind de mult timp aceste forumuri, imi dau seama ca majoritatea comentariilor sunt ori atacuri viscerale, pline de ura oarba, ori ironii ieftine si prostute.
Din pacate, frica, mana in mana cu ignoranta, da nastere acestui curent de “gandire” schizofrenic. Este extrem de trist, dar este o realitate.
Felicitari evz pentru un articol la obiect.
Du-te mai diliule de te impusca. Ce vrei sa-ti justifici statutul de homosexual? Mi-e o sila fara margini de asemenea specimene hidoase, ca tine. In lume si in tara sunt atatea femei si atat p... ca numai niste dereglati mintali se reguleaza in cwr, cu barbatii, scarboseniile draqului. Pe tipul din Dobrogea nu-l condamn. Cred ca si eu as proceda la fel daca un nenorocit mi-ar face \"curte\".
comentariul lui Red Wall sublineaza cu totul ceea ce am scris in p.s..
Ca sa ne iintelegem bine homalaule fac cateva precizari.
1.Sunt o gramada de atei care nu vor sa aiba de-aface cu poponarii.
2.Afla ba homalaule ca taicat-o o regulat o femeie ca sa te ansca pe tine.
3.Daca nu-ti place Romania dute in Curlandia.
cu un asemenea stil arogant nu cred ca te vei intelege mai bine cu nimeni
plus:
1. asa este. eu sper totusi ca sunt putini. pentru ca eliberarea de jugul religiei oabe de multe ori este semnul unei deschideri care include si toleranta sexuala.
2. tata si mama mea au sunt casatoriti si au avut o viata impreuna fericita. daca unul sau amandoi ar fi homo, sau bi, nu i-asi iubi mai putin, pentru ar fi aceiasi oameni de bun simt care sunt si acum.
3. nu ma intereseaza sfaturile unuia care se exprima in stilul tau. \"slava domnului\" ca nu ai nici o putere de decizie asupra actiunilor mele. plus ca nu ai nici un drept sa ma trimiti aici sau acolo. deocamadata ramai cu saliva ta de ura care cure prin tastatura.
mai apoi, crezi ca daca ma injuri folosond o expresie homofoba, ma vei face sa ma simt prost, te inseli. in schimb eu sunt convins ca de atata ura si ignoranta undeva in interior te doare tare tare mult. trebuie sa fii un individ foarte trist.
Oare toti poponarii sunt la fel de agramati ca si tine?
oabe,au sunt,cure?Revino-ti copile.
Si apoi se scrie cu majuscule la inceput de propozite.
Comicul are dreptate:Voi sunteti ciudati.Voi v-ati nascut din cauza unei relatii intre un barbat si o femeie.Dar trebuie sa ai creier ca sa intelegi gluma din comentariu.
@ Agramat SA:
daca au intrat greseli de typing, asta e, se mai intampla. asta cu majusculele, acum scriu pe un forum, nu un tratat la facultate.
oricum, va legati de chestii neimportante, plus injurati si sunteti aroganti cat incape. in comentariu n-a fost nici o gluma. asa ca chestia cu creierul e cam nula.
Iti place nu-ti place ai fost nascut in urma unei relatii sexuale dintre un barbat si o femeie.Daca tatal tau ar fi avut sex cu un barbat,tu nu te-ai fi nascut.Asa ca facand abstractie de unele insulte care apar in comentarile scrise Agramat Sa si Comicu,cam au dreptate sa faca misto de tine.E chiar comica situatia ca o persoana nascuta dintr-o relatie sexuala intre un barbat si o femeie sa vina si sa spuna ca e normal sa fi homosexual.l
Si asa ai invatat la scoala, ca atunci cand scrii pe un forum nu se mai aplica regulile?
Iti trezeste ceva conceptul de \"cultura generala\"?
Da, vor avea mai multa atentie la orfelinat.
Dar va avea probabil toata viata o problema in ceea ce priveste sexualitatea.
Si a modului de perceptie a cuplurilor, a barbatilor (daca e crescut de doua mame), a femeilor (daca e crescut de doi barbati).
da, crimele si agresiunile avand ca mnotiv propuneri (ce pot fi refuzate) nu se justifica.
Si nici discriminarile- la locul de munca, de ex- nu sunt admise, indiferent pe ce motiv.
Totusi, discriminarile au loc peste tot, si in tarile care de altfel se lauda cu sistemul lor democratic.
Exista pliante peste tot in Occident, dar deseori realitatea este altfel si discriminari se fac. Probabil si pe acest motiv (nu cunosc, nu m-a interesat), dar si pe baza altora.
Totusi, de culoarea ochilor nu se intereseaza nimeni :) , mai ales daca sunt albastri. :)
...intr-o tara de blonzi, bineinteles.
@ gay is okey: unul dintre putinele comentarii de bun simt si inteligent argumentat.
Se duce dracu' lumea asta! Specialisti si studii fara baza care ne invata ca homosexual este bine si prosti suntem noi ca suntem altfel. Locuri in facultati pentru tigani, fonduri pentru educatia celor care nu vor sa fie educati, homosexualitatea promovata ca fiind ceva bun, razboi preventiv... politycally correct!
Nu ma intereseaza ce zice in Biblie sau Coran despre homosexuali. Daca vor sa se arda-n dos e treaba lor! Insa nu toti suntem asa: normalitatea nu-i ceva rau si homosexualitate nu inseamna normalitate! Sa faca ce vor insa, sa se casatoreasca insa sa ne lase cu propaganda asta si mai ales sa nu-i lase sa infieze copii! Ajungem ca afara unde copii invata in clasele primare ca homosexualitatea este buna si asa se corupe o minte care nu-i indeajuns de dezvoltata si rezulta talibani indoctrinati pe banda rulanta!
Daca o femeie este agresata sexualt si il loveste pe agresor sau il omoara este in regula deoarece s-a aparat. Daca un barbat se afla in aceeasi situatie devine un criminal sadic! Daca omul in cauza a fost la un pas sa fie violat de asa zisul calugar si doar s-a aparat? Daca a intrat in panica si de aceea a incercat sa ascunda crima?
Spuneti ca un heterosexual devine violent cand ii face avansuri un homosexual si gasiti explicatii puerile. Devenim violenti deoarece ni se face scarba si insistenta lor devine agresiune sexuala! Sta cu mine la masa, beau apa dupa el, iesim in oras, vorbim, dar atat! Eu nu vreau sa-l conving sa umble cu femei si nici el nu ar trebui sa se dea la mine!
P.S. Si eu sunt homosexual... lesbian mai precis: imi plac femeile. E gresit?
Nimic vulgar si totusi....
\"Acest mesaj a fost deja adăugat. Daca nu este afişat, înseamnă că aşteaptă aprobarea unui administrator!\"
Doar ca nu sunt gay?
Homo homini homosexualus.
Dezgustator este faptul ca, prin astfel de articole, veniti cu justificari pseudostiintifice provenite de la niste \"specialisti\" care nu prea stiu ce sa faca sa isi justifice banii papati sau, poate, chiar propriile lor porniri dezaxate.
Nu inteleg de ce a pornit campania asta de justificare sau chiar promovare a unor apucaturi anormale.
Nu m-as mai mira ca maine, poimaine sa justificati si pedofilia, zoofilia, necrofilia sau alte nazbatii asemanatoare.
Cred ca-i adevarat ca la unele persoane se manifesta tot felul de deviatii comportamentale dar, sa fim clari, sund deviatii, boli. La fel ca paranoicii, schizofrenicii si alti urgisiti. Cred ca ar trebui tratati si homo la fel ca si alti bolnavi. Nu inteleg sa fiu hartuit nici de homosexuali, dar nici de alte categorii de oameni bolnavi psihic. Voi ati accepta prezenta sau agresiunea unui nebun furios, om bolnav psihic. La fel stau lucrurile si in cazul prezentei si agresarea de carte un homo, pur si simplu simti scarba, revolta, repulsie.
Pe cine menajam, pe oamenii normali sau pe dezaxati? Nu spun ca cei dusi cu pluta, dezaxatii trebuisc ucisi, dar trebuiesc izolati temporar, tratati, vindecati. Nici prezenta cuiva bolnav de gripa nu ma entuziasmeaza, norocul e ca acel bolnav se izoleaza pana se vindeca.
Nu-i condamn pe homosexuali, dar nici nu vreu sa-i am prin preajma.
Si inca ceva. Pe mine si sunt sigur ca nu numai pe mine, ma deranjeaza prezenta pe forum a unor bolnavi psihic, a unor comentarii triviale, vulgare, lipsite de orice forma de bun simt.
La fel nu spun ca at trebui lichidati acetsi dezaxati in libertate, dar ar fi bine ca un moderator sa-si faca datoria si sa sterga mizeriile, iar bolnavii sa-si trateze bolile.
Numai citind titlul acestui articol, unii cititori poate se vor mira si chiar revolta in sinea lor, intrebandu-se: ce l-a apucat pe acest preot-calugar de ne „colinda\" chiar acum, inaintea marii sarbatori a Nasterii Domnului, cu acest neplacut subiect?
Recunosc ca nu-l scriu din placere, dar gandindu-ma ca multa lume nu-si da seama de gravitatea acestui mare pacat, il scriu indemnat de o sfanta datorie, mai ales ca in ultima vreme se tot vorbeste despre votarea legii homosexualilor, a casatoriilor persoanelor de acelasi sex etc., pacate strigatoare la cer (ca si genocidul avorturilor), pentru care Dumnezeu ne-a avertizat prin cutremurul recent si prin actualele inundatii catastrofale ca este suparat pe romani si ca nu ne asteapta zile prea bune.
Cu toate explicatiile stiintei seismice despre placile tectonice din adancimile Vrancei, generatoare de cutremure (despre care stie Dumnezeu prea bine, ca doar nu le-am asezat noi acolo), noi stim din spusele Domnului din Cartea Sfanta ca aceste cataclisme le trimite Dumnezeu pentru pacatele noastre, dupa cum scris este in Psalmi: „Doamne, Cel ce cauti spre pamant si-l faci pe el de se cutremura, Cel ce Te atingi de munti si fumega\".
Si acum aflati de ce am scris acest articol inainte de Craciun. Este bine sa stiti, iubiti cititori, ca
vechile si sfintele carti bisericesti ortodoxe ne descopera stirea ca, pentru aceste groaznice pacate
care spurcasera pamantul, despre care Sf. Ap. Pavel scrie in epistole ca „rusine este a le si grai\",
a intarziat Dumnezeu Tatal intruparea si nasterea Fiului Sau, si ca in noaptea in care s-a nascut
Dumnezeiescul Prunc Iisus la Betleem, a trimis Dumnezeu mai intai pe ingerii Sai de a omorat
pe toti sodomitenii, ca sa nu se spurce pamantul si in acea sfanta noapte cu un pacat asa de mare.
Ca sa fiu mai bine inteles in cele ce urmeaza, trebuie sa precizez ca, dupa invatatura crestina
ortodoxa a Sfintei Evanghelii, pacatul este calcarea cu stiinta si vointa libera a voii lui
Dumnezeu; iar pentru ca voia lui Dumnezeu este aratata in poruncile sau legile Sale, pacatul se
mai numeste si faradelege.
Dupa gravitatea lor, pacatele se impart in trei: pacate mici sau usoare,
pacate grele sau de moarte, pentru care in legea veche erau pedepsiti cu moartea cei ce se faceau
vinovati de ele, si pacate strigatoare la cer, cele mai grave.
Dintre cele cinci pacate strigatoare la cer, unul este acesta, pacatul sodomiei, care si-a luat denumirea de la locuitorii Sodomei,
care pentru acest pacat - desfrau impotriva firii (sau peste fire) - au fost pedepsiti cu nimicirea totala. „Zis-a deci Domnul: «Strigarea Sodomei si a Gomorei e mare si pacatul lor cumplit de greu» (Facerea 18, 20).
Avraam, cu sotia si cele doua fiice ale sale.
In locul unde au ars cele cinci cetati pacatoase, astazi se afla Marea Moarta. Isi merita acest nume de „moarta\", caci, ca pedeapsa a lui Dumnezeu, nu traieste in ea nici cea mai mica vietuitoare, din pricina apelor ei extrem de sarate si amare.
Despre acest pacat Dumnezeu poruncea in legea veche: „De se va culca cineva cu barbat ca si cu femeie, amandoi au facut nelegiuire si sa se omoare, ca sangele lor asupra lor este\" (Leviticul 20, 13).
Din pricina necredintei si departarii de legea lui Dumnezeu, nu numai barbatii, dar si femeile - lesbiencele - cu mintea si firea pervertita, traiesc viata impotriva firii, despre care, cu peste 19 secole in urma, Sf. Ap. Pavel scria:
„Pentru aceea Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocara, caci si femeile lor au schimbat fireasca randuiala cu cea impotriva firii. Asemenea si barbatii, lasand randuiala cea dupa fire a partii femeiesti, s-au aprins in pofta lor unii pentru altii, barbati cu barbati, savarsind rusinea si luand in ei rasplata cuvenita ratacirii lor...\" (Romani 1, 26-27).
Sa stie toata omenirea ca Preabunul si Inteleptul Dumnezeu pentru inmultirea neamului omenesc a creat lui Adam o femeie, pe Eva, nu tot un barbat, si nici femeie pentru femeie; caci spune Domnul Iisus in Evanghelia Sa:
„
N-ati citit ca Cel ce i-a facut de la inceput i-a facut barbat si femeie?\" (Matei 19, 4), si in continuare:
„
Pentru aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa, si se va lipi de femeia sa, si vor fi amandoi un trup... Deci ce a impreunat Dumnezeu omul sa nu desparta...\"
Una din cartile bisericesti vechi, despre care aminteam mai la inceput, este acea Carte foarte folositoare de suflet scrisa de Sfantul Nicodim Aghioritul, talmacita din limba greceasca si a sasea oara tiparita in 1928, la Bucuresti, de Patriarhia Romana, in care, la pagina 55, va aminteam ca scrie Sfintitul Ieronim:
„Ca numai pentru singur pacatul acesta al Sodomiei a intarziat sa se faca intruparea lui Hristos\". In continuare, alt dascal zice si urmatoarele:
„Ca pentru aceasta - adica pacatul sodomiei - va sa fie mai curand a doua venire...\", adica sfarsitul lumii.
Dar de ce supara lucrul acesta, respectiv pacatul acesta, asa de mult pe Dumnezeu?
- se poate intreba cineva. Dumnezeu, spune Fericitul Augustin, este mai usor iertator fata de pacatele ce sunt legate de neputinta firii omenesti, decat fata de pacatul mandriei, pentru care nu i-a crutat nici pe ingerii cei razvratiti, nici pe Adam si Eva in Eden, si fata de pacatele peste fire, care sunt strigatoare la cer.
Dumnezeu l-a creat pe om, acest microcosmos (lume mica), aceasta capodopera dumnezeiasca, dupa chipul si asemanarea Sa;
l-a creat fiinta cugetatoare, inteligenta, rationala, cu vointa libera, care poate deosebi binele de rau, datorita zestrei spirituale innascute in el, a constiintei care este glasul lui Dumnezeu in om.
Sf. Ap. Pavel spune in epistolele Sale:
„... Paganii din fire fac ale legii...\", deci legea lui Dumnezeu este sadita de la creatie in firea omului; sau, cum spunea un filosof: „insasi firea lucrurilor invata...\", de a fi normal, deci de a nu forta firea (care se razbuna apoi), de a nu face lucruri peste fire, care Il supara pe Atotinteleptul Creator.
Dumnezeu a facut in trupul omului toate organele asa de perfecte si armonioase intre ele, incat stiinta medicala si omul este uimit de el insusi.
Deci fiecare organ, fiecare orificiu are ratiunea lui, este creat cu un scop precis, indeplineste o necesitate precisa; iar cand omul razvratit perverteste folosirea lor, cum sa nu-L supere pe Dumnezeu, Care a pus creatiei Sale ordine si legi spre binele omului si Care singur are dreptul de a le schimba, dreptul de autor asupra acestei capodopere care este omul?
Cum cuteaza atunci oamenii - acest musuroi de furnici, acesti viermi fuduli, dupa poezia lui Vlahuta - sa se gandeasca sa legifereze anomalia sau perversitatea, peste legea lui Dumnezeu Atoatecreatorul?
Prima cifra de „6\" din numarul Fiarei apocaliptice, 666, inseamna, dupa Sfintii Parinti, „curvie fara ratiune\" sau „pofta fara minte\".
Ferindu-ne si de pacatele mici, nu numai de cele mari, sa pregatim salas curat in inimile noastre, unde sa se nasca pruncul Iisus, cu toata pacea si bucuria sfanta. Tuturor „Sarbatori fericite!\" si de Anul Nou „La multi ani!\", cu sanatate, pace si bucurie sfanta, va doreste din toata inima
Arhim. Gavriil Stoica
Sfanta Manastire Zamfira
SFATURI ORTODOXE-iata citeva titluri :
[ dreapta credintă ]
[ yoga ]
[ magie. vrăjitorie ]
[ diavol ]
[ sex ]
[ avort ]
[ noroc ]
[ superstitii ]
[ OZN ]
[ muzica rock ]
[ bioenergie ]
[ horoscop ]
[ ghicirea viitorului ]
[ noile buletine 666 ]
[ alte religii ]
[ televizor ]
[ vise] .........
#ÎNTREBĂRI Sl RĂSPUNSURI Din cursul despre Cartea
Facerii (1981 si 1982) - Parintele Serafim Rose
si ai sa vezi care este cu adevarat virsta pamintului!!!
pe you tube gasesti:
cauta pe YouTube reportajul: # 2012 si OZN-urile #
# Descoperiri_paleontologice__confirma_creatia_1
# Descoperiri_paleontologice__confirma_creatia_2
# Descoperiri_paleontologice__confirma_creatia_-3
# Evolutionismul__desfiintat_de_geologul_John_Morris_2
# Evolutionismul_nu_are_acoperire_stintifica
# Evolutionismul_o_mare_minciuna
# Harry_Potter_Exposed_1_6_-Pagan_Invasion-Romanian_Subtitle
# Harry_Potter_Exposed_2_6_-Pagan_Invasion-Romanian_Subtitle
# -Meditation_1_5_-Pagan_Invasion--_Romanian_Subtitle_
# Oameni de Stiinta spun: Pamantul a fost creat ! Teoria evolutiei - Un basm ! Partea 1 / 7
# Pagan_Invasion_-_The_New_Age_Movement__2_5__-_Romanian_Subtitle
# Pagan_Invasion_1_5_-Halloween_Exposed-Romanian_Subtitle
# Pagan_Invasion_2_5_-Halloween_Exposed-Romanian_Subtitle
# Prof._Roger_Oakland_demonteaza_teoria_evolutiei_-1.
# __1___5___ Religie_versus_Crestinism
# __2___5___Religie_versus_Crestinism
pe you tube gasesti:
cauta pe you tube:
Descoperire stiintifica socanta (iadul) 1
Descoperire stiintifica socanta (iadul) 2
Documentar socant ! Iadul este real. 5 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 6 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 8 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 9 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 1 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 2 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 3 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 4 - 9
Documentar socant ! Iadul este real. 7 - 9
Efectele Telefonului mobil....
Microcipurile- implanturile viitorului (tradus)
Despre pasapoartele biometrice si permisele de conducere cu cip-Maica Ecaterina Fermo
@mirat: tu pe ce lume traiesti ?? daca argumentele specialistilor in cauza le gasesti \"pseudostiintifice\" pt ca esti tu dezgustat, atunci unde iti incadrezi propriile pareri?
\"Dezgustat\" este rezultatul unei emotii deci nu ai cum sa combini asta cu argumente stiintifice. Poti spune ca esti dezgustat de argumentele si faptele prezentate dar din pacate pt tine si foarte multi altii, adevarul este ca aceste argumente sunt foarte reale. Cred ca este mult mai pozitiv daca s-ar face o educatie sexuala mult mai buna in scoli, bazata pe deschidere si prezentarea realitatii.
Inca o dovada clara ca popii sunt cei mai mari popponari!
Homsexualii sunt oameni normali, doar ca fac sex altfel, adica folosesc fundul. Dar de aic pana la a comite crima e cale lunga. Dumnezeu a distrus Sodom si Gomora pentru a pedepsi ABUZUL si DEZMATUL nu homosexualitatea in sine.
intre homosexuali exista o rata mult mai mare de oameni educati si de success decat intre heterosexuali. Cunosc multi doctori artisti, Notari, Procurori ,Avocati, politisti, omaneni de afaceri bogati.
O data un prieten homoxesula, doctor renumit care a salvat multe vieti, i-a spus sotiei mele; cel mai mult urasc femeile frumoase.Din cauza voastra nu avem noi barbati destui.
Homosexuali celebri: Platon, Alexandru cel Mare, Cezar, Churchill,Freddy Mercury, Elton John, Adrian Nastase.
Mergeti in chilii si regulati-va.Da nu mai poluati spatiul public cu mesajele voastre.
Eu sunt de acord cu tot ce zici tu. uite acilea despre noua educatie homosexuala a copiilor, da pe google cautare cu cuvintele astea: o carte \"altfel\" in librariile germane: copiii sunt invatati ca homosexualitatea e ceva normal\".
Te distrezi garantat are si poze si s-ar putea face si la noi o asa carticica in care sa intre si ex. tale.
@Darius
Iti place sau nu, omorarea homosexualilor vine din Biblie.
Dumnezeu i-a omorat pe homosexualii de la Sodoma si Gomora dupa ce in prealabil i-a orbit. Deci pedeapsa dubla.
Cel putin asa intelege oricine nu e in stare sa gandeasca.
Ai informatii gresite: Churchill nu a fost homosexual, Adrian Nastase nici el nu este.
Despre Churchill n-am auzit sa fi fost gay. Cat despre Nastase, o stie toata lumea. Chestia cu verigheta scimbata cu un profesor popnar, fugitul de acasa, poze facute de Mulitie si folosite pentru santaj. Sa nu mai spun despre relatii nepotrivite cu unii colegi.
Esti dus rau de tot. Dumnezeu a pedepsit si pedepseste homosexualitatea ptr ca este imptriva firii. Adica Dumnezeu ti-a dat cel mai potrivit ajutor ptr tine adica femeia si tu iti bati joc de acest dar ptr ca apuci pe o cale per verso (pe invers) si vrei sa experimentezi tu senzatii noi de care nu te mai poti rupe dupa aceea? Tu te auzi vorbind ? : doctori, avocati, procurori, notari cei mai mari criminali, distrugatori de vieti , mai corupti, mai hoti si cele mai mari jigodii de oameni de pe suprafata pamantului. Pai astia sunt esenta raului. Tu dai bogatia facuta prin jaf si prada drept exemplu de maretie umana???? Stii ce inseamna sa faci sex cu fundul? Ai incercat macar sa-ti bagi un supozitor sa vezi cat de nefiresc este? P'acolo e sens unic si e dinspre interior spre exterior. Stii la ce foloseste curulsi ce se scurge prin el? Cum sa-ti bagi pulaacolo? Macar putin respect ptr propria tapula.
Da? Da ce ce uneori cate unu ia la bataie pop.. pardon amatorul de viata alternativa in mod instinctiv? Adica fara sa gandeasca :vai asa m-a invatat popa\" sau ca \"PCR interizecea astfel de acte\" ?! De ce ala a vazut negru ?! Asta ar trebui sa iecsplice musiu specialistu de ce reactia adversa este atat de violenta ?! Sau mai rau de ce unii mai pletosi si cu pantaloni stramti pe ##r au laut bataie cand ala de le-a pus mana pe ##r a vezut ca sunt meberbieriti?! hai sa fim seriosi .. asa cum exista ub fond de atarctie homo dar de cele mai multe ori este dublat de un raspuns intinctiv extrem de violent. Si in rest dl asta ar putea medita de ce uneroi risti o poseta in cap .. si singuru lucru decent ce poti s ail faci e sa zici scuze si sa cureti locu ...
\"Latura homosexuala\" are ma'ta.
nu mai bagati prostii in capul oamenilor, poate autorul articolului isi doreste uin barbat in patul sau. eu NUimi doresc decat o femeie (poate doua, ca sa mai glumim putin). latura homosexuala o fi pe unii, dar nu la toti. este o prostie sa crezi ca toti au o latura pe care o gasesti la tine
autorul este doar \"politically correct\". el nu face altceva decat sa urmeze linia impusa de altii, care vor sa ne bage in cap ca e mai bine sa fii pidosnic. doar ca nu prea le merge, decat poate cu cei spalati pe creier.
Mai ales la EVZ...
Barbarii specifice unei natii sub-dezvoltate. Suntem pe acelasi loc in mentalitate cu cei din Nigeria si alte tari africane unde se practica excisia clitorisului la fetite.
Este devarat ce spun specialistii dar este nevoie de creiere educate ca sa intleaga aceste notiuni.
In zona creierelor needucate ( calugari \"de rit vechi\", tot felul de zavorati, betivi, marginali..etc) se produc aceste actiuni violente .
Tipii erau beti crita!
Numai citind titlul acestui articol, unii cititori poate se vor mira si chiar revolta in sinea lor, intrebandu-se: ce l-a apucat pe acest preot-calugar de ne „colinda\" chiar acum, inaintea marii sarbatori a Nasterii Domnului, cu acest neplacut subiect?
Recunosc ca nu-l scriu din placere, dar gandindu-ma ca multa lume nu-si da seama de gravitatea acestui mare pacat, il scriu indemnat de o sfanta datorie, mai ales ca in ultima vreme se tot vorbeste despre votarea legii homosexualilor, a casatoriilor persoanelor de acelasi sex etc., pacate strigatoare la cer (ca si genocidul avorturilor), pentru care Dumnezeu ne-a avertizat prin cutremurul recent si prin actualele inundatii catastrofale ca este suparat pe romani si ca nu ne asteapta zile prea bune.
Cu toate explicatiile stiintei seismice despre placile tectonice din adancimile Vrancei, generatoare de cutremure (despre care stie Dumnezeu prea bine, ca doar nu le-am asezat noi acolo), noi stim din spusele Domnului din Cartea Sfanta ca aceste cataclisme le trimite Dumnezeu pentru pacatele noastre, dupa cum scris este in Psalmi: „Doamne, Cel ce cauti spre pamant si-l faci pe el de se cutremura, Cel ce Te atingi de munti si fumega\".
Si acum aflati de ce am scris acest articol inainte de Craciun. Este bine sa stiti, iubiti cititori, ca
vechile si sfintele carti bisericesti ortodoxe ne descopera stirea ca, pentru aceste groaznice pacate
care spurcasera pamantul, despre care Sf. Ap. Pavel scrie in epistole ca „rusine este a le si grai\",
a intarziat Dumnezeu Tatal intruparea si nasterea Fiului Sau, si ca in noaptea in care s-a nascut
Dumnezeiescul Prunc Iisus la Betleem, a trimis Dumnezeu mai intai pe ingerii Sai de a omorat
pe toti sodomitenii, ca sa nu se spurce pamantul si in acea sfanta noapte cu un pacat asa de mare.
Ca sa fiu mai bine inteles in cele ce urmeaza, trebuie sa precizez ca, dupa invatatura crestina
ortodoxa a Sfintei Evanghelii, pacatul este calcarea cu stiinta si vointa libera a voii lui
Dumnezeu; iar pentru ca voia lui Dumnezeu este aratata in poruncile sau legile Sale, pacatul se
mai numeste si faradelege.
Dupa gravitatea lor, pacatele se impart in trei: pacate mici sau usoare,
pacate grele sau de moarte, pentru care in legea veche erau pedepsiti cu moartea cei ce se faceau
vinovati de ele, si pacate strigatoare la cer, cele mai grave.
Dintre cele cinci pacate strigatoare la cer, unul este acesta, pacatul sodomiei, care si-a luat denumirea de la locuitorii Sodomei,
care pentru acest pacat - desfrau impotriva firii (sau peste fire) - au fost pedepsiti cu nimicirea totala. „Zis-a deci Domnul: «Strigarea Sodomei si a Gomorei e mare si pacatul lor cumplit de greu» (Facerea 18, 20).
Avraam, cu sotia si cele doua fiice ale sale.
In locul unde au ars cele cinci cetati pacatoase, astazi se afla Marea Moarta. Isi merita acest nume de „moarta\", caci, ca pedeapsa a lui Dumnezeu, nu traieste in ea nici cea mai mica vietuitoare, din pricina apelor ei extrem de sarate si amare.
Despre acest pacat Dumnezeu poruncea in legea veche: „De se va culca cineva cu barbat ca si cu femeie, amandoi au facut nelegiuire si sa se omoare, ca sangele lor asupra lor este\" (Leviticul 20, 13).
Din pricina necredintei si departarii de legea lui Dumnezeu, nu numai barbatii, dar si femeile - lesbiencele - cu mintea si firea pervertita, traiesc viata impotriva firii, despre care, cu peste 19 secole in urma, Sf. Ap. Pavel scria:
„Pentru aceea Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocara, caci si femeile lor au schimbat fireasca randuiala cu cea impotriva firii. Asemenea si barbatii, lasand randuiala cea dupa fire a partii femeiesti, s-au aprins in pofta lor unii pentru altii, barbati cu barbati, savarsind rusinea si luand in ei rasplata cuvenita ratacirii lor...\" (Romani 1, 26-27).
Sa stie toata omenirea ca Preabunul si Inteleptul Dumnezeu pentru inmultirea neamului omenesc a creat lui Adam o femeie, pe Eva, nu tot un barbat, si nici femeie pentru femeie; caci spune Domnul Iisus in Evanghelia Sa:
„
N-ati citit ca Cel ce i-a facut de la inceput i-a facut barbat si femeie?\" (Matei 19, 4), si in continuare:
„
Pentru aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa, si se va lipi de femeia sa, si vor fi amandoi un trup... Deci ce a impreunat Dumnezeu omul sa nu desparta...\"
Una din cartile bisericesti vechi, despre care aminteam mai la inceput, este acea Carte foarte folositoare de suflet scrisa de Sfantul Nicodim Aghioritul, talmacita din limba greceasca si a sasea oara tiparita in 1928, la Bucuresti, de Patriarhia Romana, in care, la pagina 55, va aminteam ca scrie Sfintitul Ieronim:
„Ca numai pentru singur pacatul acesta al Sodomiei a intarziat sa se faca intruparea lui Hristos\". In continuare, alt dascal zice si urmatoarele:
„Ca pentru aceasta - adica pacatul sodomiei - va sa fie mai curand a doua venire...\", adica sfarsitul lumii.
Dar de ce supara lucrul acesta, respectiv pacatul acesta, asa de mult pe Dumnezeu?
- se poate intreba cineva. Dumnezeu, spune Fericitul Augustin, este mai usor iertator fata de pacatele ce sunt legate de neputinta firii omenesti, decat fata de pacatul mandriei, pentru care nu i-a crutat nici pe ingerii cei razvratiti, nici pe Adam si Eva in Eden, si fata de pacatele peste fire, care sunt strigatoare la cer.
Dumnezeu l-a creat pe om, acest microcosmos (lume mica), aceasta capodopera dumnezeiasca, dupa chipul si asemanarea Sa;
l-a creat fiinta cugetatoare, inteligenta, rationala, cu vointa libera, care poate deosebi binele de rau, datorita zestrei spirituale innascute in el, a constiintei care este glasul lui Dumnezeu in om.
Sf. Ap. Pavel spune in epistolele Sale:
„... Paganii din fire fac ale legii...\", deci legea lui Dumnezeu este sadita de la creatie in firea omului; sau, cum spunea un filosof: „insasi firea lucrurilor invata...\", de a fi normal, deci de a nu forta firea (care se razbuna apoi), de a nu face lucruri peste fire, care Il supara pe Atotinteleptul Creator.
Dumnezeu a facut in trupul omului toate organele asa de perfecte si armonioase intre ele, incat stiinta medicala si omul este uimit de el insusi.
Deci fiecare organ, fiecare orificiu are ratiunea lui, este creat cu un scop precis, indeplineste o necesitate precisa; iar cand omul razvratit perverteste folosirea lor, cum sa nu-L supere pe Dumnezeu, Care a pus creatiei Sale ordine si legi spre binele omului si Care singur are dreptul de a le schimba, dreptul de autor asupra acestei capodopere care este omul?
Cum cuteaza atunci oamenii - acest musuroi de furnici, acesti viermi fuduli, dupa poezia lui Vlahuta - sa se gandeasca sa legifereze anomalia sau perversitatea, peste legea lui Dumnezeu Atoatecreatorul?
Prima cifra de „6\" din numarul Fiarei apocaliptice, 666, inseamna, dupa Sfintii Parinti, „curvie fara ratiune\" sau „pofta fara minte\".
Ferindu-ne si de pacatele mici, nu numai de cele mari, sa pregatim salas curat in inimile noastre, unde sa se nasca pruncul Iisus, cu toata pacea si bucuria sfanta. Tuturor „Sarbatori fericite!\" si de Anul Nou „La multi ani!\", cu sanatate, pace si bucurie sfanta, va doreste din toata inima
Arhim. Gavriil Stoica
Sfanta Manastire Zamfira
ba, dar esti retardat
sau , mai probabil, un indoctrinat furios
du-te frate, si lasa-ne
Asa sa fie, Doamne ajuta!
Am impresia ca in scurt timp vom deveni homosexuali din tata in fiu.
Valabil doar la mu(i)ezini.
Scopul principal al familiei este naşterea de copii
Cea dintâi familie a fost întemeiată de Dumnezeu în Rai având ca preot şi martor pe însuşi Dumnezeu, ca să arate tuturor ce rol mare are familia creştină pe pământ, ce demnitate i-a fost dată şi ce misiune dumnezeiască i-a fost încredinţată.
Scopul principal al familiei este naşterea de copii pentru înmulţirea neamului omenesc pentru continuarea vieţii pe pământ şi întărirea Bisericii înte meiate de Hristos în lume. Aceasta a spus-o însuşi Creatorul, care, după ce i-a făcut pe primii oameni, i-a binecu vântat, zicând: „Creşteţi şi vă înmulţiţi, şi umpleţi pământul” (Facere 1, 28).
După învăţătura Bisericii, „familia este aşezământul şi temelia vieţii de obşte.
Ea se întemeiază prin căsătorie, adică prin legătura dintre băr bat şi femeie, binecuvântată de Dumnezeu în faţa Sf. Altar”.
Această legătură răsare din imboldul firesc sădit de Dumnezeu în om: „de aceea va lăsa omul pe tatăl său şi pe mama sa şi se va alipi de femeia sa şi vor fi amândoi un trup” (Efeseni 5, 31)
În această familie institu ită şi binecuvântată de Dumnezeu, se nasc copii şi tot aici primesc primele îndrumări de viaţă şi primele învăţături de credinţă care se transmit astfel din generaţie în generaţie.
Legalizarea păcatelor împotriva firii?
În unele state din Europa şi America sunt lezate prin cipiile moralei creştine în ceea ce priveşte rolul şi rostul familiei în societate. În numele „drepturilor şi libertăţii omului” se legiferează desfrânarea, păcatele împotrivă firii ş.a., ce vin în contradicţie chiar şi cu legile fireşti ale exigenţei umane.
Păcatul desfrânării, care a pierdut mii şi mii de suflete, fiind legalizat, poate să capete proporţii catastrofale.
Prin avort, pântecele mamei, binecuvântat de Dumnezeu, devine mormânt propriului şi nevinovatului copil.
Dar şi mai teribile sunt păcatele împotriva firii ce nu pot fi ier tate fără pocăinţă nici în viaţa aceasta, nici în cea de veci.
Această explicaţie îşi găseşte temei în învăţătura Mântuitorului, care numeşte neamul necredincios, „des frânat şi păcătos” (Matei 8, 38).
În urma insistenţelor îndreptate spre apărarea „drepturilor omului” au fost modificate şi unele legi, despre care Comisia şi Curtea Europeană a Drepturilor Omului afirmă: „Constituie libertăţi ale per soanei… deciziile pe care aceasta le ia în momentul căsătoriei (asupra persoanei sau mai nou, asupra sexului acestuia)…”.
Adică în rând cu familiile heterosexuale, formate din persoane de sex opus se legalizează şi formarea famili ilor homosexuale, formate din persoane de acelaşi sex (cuplurile bărbăteşti poartă numele de pederaşti, iar cele feminine, de lesbiene).
Păcatul sodomiei este pedepsit foarte aspru
Păcatul desfrâului împotriva firii se mai numeşte şi sodomie, după locuitorii cetăţilor Sodoma şi Gomora care au fost pierduţi din cauza acestui păcat: „Zis-a Domnul: „Strigarea Sodomei şi a Gomorei e mare şi păcat ul lor cumplit este”.
Şi a slobozit ploaie de pucioasă şi foc din cer şi a stricat cetăţile acestea, toate împrejurimile lor, pe toţi locuitorii cetăţilor şi toate plantele ţinutului aceluia” (Facerea 18, 20; 19, 24-25).
În Legea Vechiului Testament acest păcat era pedepsit foarte aspru: „să nu te culci cu bărbat, ca şi cu femeie; aceasta este spurcăciune. Să nu vă întinaţi cu nimic din acestea, că cu toate acestea s-au întinat păgânii, pe care Eu îi izgonesc dinaintea feţei voastre” (Levitic 18, 22, 24).
În Noul Testament referi tor la acest păcat sunt scrise următoarele: „Pentru aceea Dumnezeu le-a dat unora patimi de ocară, căci şi femeile lor au schimbat fireasca rânduială cu cea împotriva firii.
Asemenea şi bărbaţii, lăsând rânduiala cea după fire a părţii femeieşti, sau aprinşi în pofta lor unii pentru alţii, bărbaţi cu bărbaţi, săvârşind ruşinea şi luând în ei răsplata cuvenită rătăcirii lor” (Romani 1, 27-28).
Legea dualităţii dintre bărbătesc şi femeiesc
Creatorul fiinţei omeneşti împreunează şi binecuvân tează cuplul dintre bărbat şi femeie, fiindcă numai prin această unire fiecare devine omul întreg.
Această lege a sădit-o Dumnezeu în firea omului, iar ceea ce este împotriva aces tei legi este nefiresc.
Dualitatea dintre bărbătesc şi femeiesc se întâlneşte la toate făpturile.
Pe când „ani malul fiind încătuşat de instincte nu se abate niciodată de la legile naturii”, iar omul fiind înzestrat de Dumnezeu cu gândire şi voinţă liberă „a ajuns să calce în picioare aceste admirabile legi, stabilite de Dumnezeu în vederea fericirii lui”.
Scopul căsătoriei ca legă tură naturală de viaţă dintre bărbat şi femeie este bazat pe înţelepciune, dragoste şi unitatea soţilor, iar fructul acestei iubiri şi unităţii lor este naşterea copiilor.
Pe când „căsătoria” homosexu alilor (pederaşti sau lesbiene) nu poate fi bazată pe înţelep ciune, ea fiind lipsită de ade vărata dragoste şi de posibil itatea naşterii copiilor.
Mişcările homosexualilor în apărarea „drepturilor” lor
Homosexualitatea (des frâul împotriva firii) în vechime era sancţionată cu pedeapsa capitală, însă încetul cu încetul lumea a început să manifeste toleranţă faţă de ea.
La sfârşitul sec. al XIX-lea, mai întâi în Germania, apoi şi în alte ţări, încep să apară mişcări ale homosexualilor care cereau libertate şi egali tate în drepturi ca minoritate, la fel ca majoritatea heterosexuală.
Mai târziu aceste mişcări au fost urmate şi de cea feministă care mai cerea un drept, introducând con ceptul de maternitate volun tară, care „trăgea o linie de democraţie între viaţa sexu ală, şi procreare”, cereau şi dreptul la avort „ca singura posibilitate de control asupra corpului şi des tinului lor”.
Între desfrânaţii din trecut şi cei de acum există o deose bire: „aceştia din urmă vor ca desfrânarea să fie legitimată, legiferată, instituţionalizată, acceptată sau chiar impusă societăţii, ca fiind comporta mentul normal de viaţă”.
Homosexualitatea – boală sau viciu?
Atracţia sexuală anormală a homosexualilor faţă de per soane de acelaşi sex, după unele afirmaţii, pot fi de natură congenitală, psihică sau ocazională.
Atracţia congenitală este înnăscută.
Acestei categorii le vin în apărare unii specialişti, afir mând că atracţia lor este un „fapt” nu o „greşeală”, nici un „păcat” sau un „viciu”.
Tendinţele homosexuale ale acestor subiecţi nu sunt o opţiune a lor.
Alţii spun că homosexualitatea se datore ază unor factori psihici.
Persoanele în cauză nu sunt vinovate de starea lor, cum nu sunt vinovate şi alte persoane de firea sau bolile lor.
Sunt şi homosexuali formaţi ocazional, care ajung la acest păcat fiind folosiţi la început ca obiect necesar satisfacerii plăcerilor de o persoană cu „practică” în acest domeniu.
La aceşti homosexuali ocazionali responsabilitatea nu este micşorată, ci dimpotrivă ea poate creşte dacă devine viciu.
În opinia unor autori „calificările homosexualilor au oscilat între boală şi compor tament deviant, sfârşind prin a fi acceptată ideea existenţei lor ca minoritate sexuală”.
În 1994 la Rio de Janeiro a avut loc Congresul Mondial de Psihiatrie, la care s-a pus în dezbatere şi această problemă, s-a ajuns la concluzia că este fără temei tendinţa de a căuta motivaţii medicale: „orice homosexual este pe deplin răspunzător de comportamentul său, adică are dis cernământ”.
Neavând cauze medicale genetice, endocrine sau psihice, homosexualitatea „poate fi considerată un viciu şi, ca orice viciu, are o influenţă cert nefavorabilă atât asupra individului însuşi, cât şi asupra familiei şi întregii societăţi”.
În unele state din America: Texas, Arizona; cât şi în Georgia, homosexuali ta tea este pedepsită cu închisoarea.
Păcat strigător la cer
Patima despre care vor bim trebuie combătută deoarece determină omul să comită păcate.
Şi sunt păcate strigătoare la cer prin care se „tinde a nimici imboldurile (instinctele) puse de Dumnezeu în firea noastră.
Aceste păcate sunt atât de grele încât mai mult decât altele, cer o răsplătire de la Dumnezeu chiar în lumea aceasta.
Ele nu izvorăsc dintr-o slăbiciune a credincio sului, ci din vădita răutate sau perversiune a voii lui, fiind săvârşite cu precugetare”.
„Dacă însă nu pot să se înfrâneze, să se căsătore ască.
Fiindcă mai bine este ca să se căsătorească, decât să ardă.
Dar din cauza desfrânării, fiecare să-şi aibă femeia sa şi fiecare femeie să-şi aibă bărbatul său” (I Corinteni 7, 2, 9).
Orice păcat este con damnat de Biserică.
Dar Biserica nu-l condamnă pe păcătos, ci îl aşteaptă ca să-l trateze prin mijloacele ei specifice de însănătoşire, deoarece „tradiţia Bisericii nu cunoaşte păcate de neiertat”, cu condiţia ca ele să fie mărturisite şi să se căiască pentru ele.
„Cinstită să fie nunta întru toate şi patul nespurcat. Iar pe desfrânaţi îi va judeca Dumnezeu” (Evrei 13, 4).
Bibliografie
1.Dr. George Stan, Teologie şi Bioetică, Ed. „Biserica Ortodoxă”, Alexandria, 2001.
2.Pr. Eugen Popa, Teologia morală specială. Ed. „Viaţa Creştină”, Cluj-Napoca, 1995.
3.Mitropolit Herotheos Vlachos, Psihoterapia ortodoxă, p. II, Ed. „Sophia”, Bucureşti, 2001.
Autor: Protoiereu Ioan Lisnic
O buna initiativa de a posta asa ceva!
Asemenea titluri sint periculoase pentru ca sadesc in mintile tinerilor, copiilor ideea ca poate fi ceva normal, daca toti avem o asemenea inclinatie.
La fel ca si subiectele cu violuri etc...sint DESCRISE tot felul de practici anormale si copiii pot auzi de ele, iar la marutitate sa creada ca e ceva obosnuit.
copii postarea dvs. si bibliografia, chiar cautam ceva pe tema asta. Multumesc!
La chilie cu tine da dupa aia sa nu te plangi de hemoroizi si fisuri anale si sa vrei bani de tratament habotnicule. Daca d-zeu i-a facut homosexuali inseamna ca asa a decis EL si de-aia ii suporta. Nteles ma?
Schimb un pic subiectul. Nu cred ca scopul familiei mai este facutul copiilor. Dumnezeu a spus: „Creşteţi şi vă înmulţiţi, şi umpleţi pământul” (Facere 1, 28). Ei bine, am umplut pamantul. Deja suntem prea multi. In ritmul asta nu mai avem mult si il distrugem... din porunca lui Dumnezeu?
Nu totdeauna si de catre toti, homosexualitatea a fost interpretata si aplicata la fel. Daca unele popoare antice o respingeau ca pe un defect, ca pe o pervertire a naturii sau ca un mare pacat fata de Dumnezeu, altele in schimb, au acceptat-o si chiar au cultivat-o. Daca la inceput a fost repudiata si pedepsita ca o perversiune, apoi a fost considerata boala, iar in cele din urma este acceptata ca o minoritate sexuala. Daca in Italia si Cipru este interzisa, in majoritatea tarilor europene, in numele dreptului omului, i se creeaza cadrul legal de afirmare, fixandu-se chiar si varsta de la care poate fi practicata. Astfel, in Suedia copiii de 15 ani pot sa-si practice liber aceasta aptitudine sexuala. In Elvetia, la 16 ani; iar in Franta la 18 ani.
Pentru a intelege mai bine aceste pozitii contradictorii se cuvine sa facem o privire comparativa de ansamblu intre mentalitatea lumii vechi si mentalitatea omului modern, iar apoi sa vedem care este pozitia Bisericii Ortodoxe fata de homosexualitate.
Homosexualitatea in Vechiul Testament
Pentru iudeii monoteisti, cunoscatori ai voii si poruncii adevaratului Dumnezeu, desfraul era un pacat. E firesc, apoi ca intr-un stat teocratic, acest pacat, considerat delict antisocial, sa fie aspru pedepsit. In acest context, homosexualitatea era considerata ca o intinaciune in fata lui Dumnezeu, atragand blestemul Lui, asemenea impreunarii cu dobitoacele (Leviticul 18, 22.23), fiind pedepsita cu moartea (Leviticul 20, 13.16). Atat de mare uraciune era acest pacat in fata lui Dumnezeu, incat locuitorii cetatilor Sodoma si Gomora au fost osanditi la pieire slobozind peste ei Dumnezeu ploaie de pucioasa si foc din cer. (Facerea 19, 24). De aici si numele pacatului de sodomie, dupa numele cetatii distruse.
Homosexualitatea in lumea pagana
In lumea pagana, homosexualitatea nu era socotita pacat, fiindca evlavia avea un caracter formal si exclusiv cultic. Mai mult decat atat, erau cazuri cand desfraul era ridicat la rangul de cult, ierodulele (cele sfintite) depunand costul desfraului in vistieria templului. Nu se exercita nici un efect punitiv din partea statului, fiindca nu erau elaborate legi anume privind perversiunea sexuala. Istoricii ii citeaza chiar si pe unii imparati si conducatori de armate avand astfel de metehne. In astfel de situatii, homosexualitatea, in mentalitatea celor vechi, era considerata un mod de exprimare a naturii umane, asemenea heterosexualitatii. Se puneau in discutie modurile ei de exercitare, fiind condamnate doar abuzurile si violurile la adresa copiilor. Pe de alta parte, pederastia putea fi privita si altfel in antichitatea precrestina si anume in intelesul legat de educatia copilului.
In acest sens, nu va trebui sa ne mire faptul ca un cercetator si specialist de larga recunoastere internationala, Henri-Irenee Marrou pune semnul egalitatii intre \"paideia\" (educatie) si \"paiderasteia\" (iubirea fata de copii), indiferent daca cuprindea sau nu senzualitatea. Relatia dintre erast (educator) si eromet (cel de educat - copilul) se baza in fond pe iubirea prietenoasa, barbateasca (virila) dintre ei, asemenea iubirii dintre fratele mai mare si cel mai mic. De aceea, Marrou conchide ca paideia pederastica nu avea un caracter trivial si vulgar corespunzator dezmatului sexual, ci scopul ei final era cultivarea virtutii: \"Prea adesea Erosul grec este deschis ca o simpla aspiratie a sufletului, de dorinta, spre ceea ce-i lipseste; din partea celui care iubeste, erosul participa totusi la arete (virtute) prin aceasta dorinta de innobilare, de daruire de sine, prin aceasta nuanta - pentru a spune totul - de paternitate spirituala\". Acest sentiment, atat de minutios analizat de Platon (Symposion, 206 b.e; 209 b.e) se clarifica, spune Marrou, in lumina unei analize freudiene: este evident, instinctul normal al generarii, dorinta pasionala de a se perpetua intro fiinta asemanatoare siesi, dorinta care, frustrata de inversiune, deviaza si se defuleaza pe acest plan pedagogic. Educatia transmisa de un erast apare ca un substituit, ca un derizoriu Ersatz al zamislirii: obiectul iubirii (pederastice) este acela de a procura si de a da nastere intru frumos (Platon, Symp. 206 e).
Vom reveni insa la homosexualitate ca \"patima de necinste\", spre a arata ca nici inteleptii antici ai Eladei si Romei nu o considerau astfel, ci ii aplicau timbrul naturii umane, pe care tindeau mereu sa o aduca la perfectiune, fara ca pederastia sa-i incomodeze cu ceva.
Este prea bine cunoscut faptul ca deviza vechilor intelepti este de a-ti trai viata conform naturii. Unii au venit cu precizarea ca \"naturalia non sunt turpia\" (ceea ce este natural, nu este rusinos). Acestia erau cinicii (de la Kynos = caine, fiindca aveau ca emblema un caine). Intemeietorul scolii cinice a fost Antisthene (435.370 i.Hs). Era discipolul lui Socrate. Dispretuind bogatiile si conventiile sociale, propovaduia necesitatea trairii conform naturii. Acesti filosofi duceau o viata austera, reducand nevoile la strictul necesar. Mai tarziu celebra lor deviza a fost compromisa, cinici fiind socotiti cei care manifesta dispret fata de orice norma morala, motivand lubricele lor pasiuni instinctive prin aceea ca nu este rusinos nimic din ceea ce apartine naturii.
Homosexualitatea in lumea crestina
Venirea Mantuitorului in lume, ca izbavitor al firii cazute in pacat, aduce o noua invatatura asupra modului in care trebuie sa ne desavarsim natura si viata. El ne spune: \" fiti desavarsiti precum si Tatal vostru care este in ceruri este desavarsit\" (Matei 5, 48). Prin aceste cuvinte Mantuitorul ne indreapta privirile spre sfintenia lui Dumnezeu, la care se ajunge prin asemanarea cu El. Altfel spus, daca vreti sa va desavarsiti natura, straduiti-va sa dobanditi sfintenia Parintelui ceresc, impartasindu-va din natura Lui divina, fiindca sunteti fiii Lui. Necunoscand pacatul, inteleptii vechi nu au inteles ce inseamna natura cazuta odata cu aparitia patimilor prin dereglarea instinctelor ce nu-si mai indeplinesc menirea. Ei nu intelegeau apoi nici necesitatea desavarsirii naturii prin participare la viata adevaratului Dumnezeu, pe care de altfel nici nu-l cunosteau. Aceasta instrainare de Dumnezeu, i-a mentinut in orbecairea cautarii desavarsirii unei naturi in fond bolnava, ce nu putea fi desavarsita inainte de a fi insanatosita.
Inteleptii nu au intuit totdeauna faptul ca asa cum in natura macro-cosmosului pot exista abateri, care cazand de sub controlul legilor fizice aduc dezordinea, tot astfel si in natura microcosmosului pot exista norme ale ordinii, care daca nu sunt respectate, natura insasi se va perverti in loc sa se desavarseasca.
Insanatosirea si desavarsirea naturii umane o va face Dumnezeu insusi, creatorului ei, prin venirea Fiului Sau in lume. Prin jertfa Sa, stergand pacatul din firea omeneasca, Mantuitorului ii impartaseste viata divina sau sfintenia lui Dumnezeu. Ne lasa insa si pe noi ca in mod liber sa participam la natura Sa umana si indumnezeita, pentru a ne impartasi de sfintenia Lui. Fiind act liber de participare si de devenire asemenea lui Dumnezeu, se impune si stradania noastra necontenita de a ne elibera de pacat si de a creste mereu in virtute, ca o implinire a voii lui Dumnezeu, \"care este sfintenia voastra; si sa va feriti de desfranare, sa stie fiecare din voi a-si stapani vasul sau in sfintenie si cinste, nu in patima poftei ca paganii, care nu cunosc pe Dumnezeu\" (I Tesaloniceni 4, 3.5).
Noua invatatura crestina a sfinteniei vietii prin ferirea de desfranare a fost primita cu multa repeziciune de sufletele oamenilor dornici de mantuire, incat chipul lumii s-a schimbat. O contributie importanta la adancirea acestei schimbari a adus-o Sfantul Apostol Pavel. Propovaduind Evanghelia \"la toata faptura\", el insista asupra faptului ca \"chipul lumii trece\", iar \"cei casatoriti sa fie ca cei necasatoriti\"; si \"cel ce se casatoreste face bine, iar cel ce nu se casatoreste face si mai bine\" (I Corinteni 7, 29.35). Cat despre \" desfrau si orice necuratie sau lacomie nici sa se pomeneasca intre voi, asa cum se cuvine sfintilor \"caci aceasta sa o stiti ca nici un desfranat sau necurat \"nu are mostenire in imparatia lui Hristos si a lui Dumnezeu\" ca fii ai luminii sa umblati \"caci roada Duhului este in toata bunatatea si dreptatea si adevarul\" (Efeseni 5, 3.9).
In felul acesta, noua mentalitate a oamenilor deveniti prin Hristos fiii lui Dumnezeu, aduce in lume viata de sfintenie. Crestinii impartasindu-se de viata lui Hristos, devin imitatorii Lui, incat numarul celor ce preferau castitatea si fecioria crestea din ce in ce mai mult. Entuziasmul lor era atat de mare, incat interpretand gresit indemnul Mantuitorului de a se face \"fameni pentru imparatia lui Dumnezeu\" (Matei 19, 12), se castrau. Nu este vorba numai de cel mai mare interpret scripturistic al Rasaritului Crestin, Origen, ci si de multi alti necunoscuti. Faptul ca legislatia bisericeasca inca de timpuriu a pedepsit cu caterisirea pe preotii care se castrau sau cu afurisirea timp de trei ani pe laici, socotindu-i ca invidiosi asupra propriei lor vieti, dovedeste pe deplin acest fapt (vezi Canoanele 21, 22, 23, 24 apostolice).
Desigur, entuziasmul pentru viata feciorelnica a fost intretinut si a crescut in mare parte si datorita apologiei pe care i-o faceau cuvantarile si scrierile parintilor care se bucurau de mare autoritate duhovniceasca printre crestini. Faptul ca in doua Sinoade locale (Ancira, 306 si Elvira, 309) s-a impus celibatul preotilor, aceasta va deveni o problema efervescenta, discutata apoi contradictoriu la primul Sinod ecumenic, dovedeste cat de mult pretuiau primii crestini castitatea. Lucrurile au primit si o turnura negativa in sensul ca s-a ajuns in situatia de a fi defaimata casatoria, incat Biserica s-a vazut din nou nevoita sa dea legi pentru combaterea acestor exagerari. Fiindca un eretic pe nume Eustatiu considera casatoria ca pe o nascocire diavoleasca, Biserica a stabilit la cel de-al treilea Sinod local de la Gangra ca \"daca cineva ar defaima nunta si pe ceea ce se culca cu barbatul sau, credincioasa fiind si evlavioasa, sa fie anatema\" (Canonul 1); \"Daca cineva se dedica fecioriei si infranarii nu pentru bunatatea si sfintenia casatoriei, ci pentru ca, scarbindu-se, se indeparteaza de casatorie, sa fie anatema\" (Canonul 9); \"Daca cineva dintre cei ce traiesc in feciorie, pentru Domnul, isi bat joc de cei casatoriti, sa fie anatema\" (Canonul 10).
Pe de alta parte, firea omeneasca, desi este innoita prin har, purtand ranile pacatului, primeste de multe ori in viata pamanteana replicile venite din firea cea veche aflata sub zodia concupiscentei. Astfel, daca unii crestini, ducand lupta cea buna a virtutii, aveau o viata de sfintenie asemenea ingerilor, altii in schimb, cadeau in cele mai de ocara patimi, precum sodomia si impreunarea cu dobitoacele. Simplul fapt ca Biserica s-a vazut nevoita sa sanctioneze cu severitate aceste pacate savarsite de fiii sai, inseamna ca ele au existat in viata lor (vezi Canonul 16 Ancira, 7, 62, 63 Vasile cel Mare; 29, 58 Grigorie de Nissa; 29 Nichifor Marturisitorul).
Odata cu formarea statelor crestine, legislatia acestora a mentinut secole de-a randul homosexualitatea ca un delict antisocial, sanctionat cu pedeapsa capitala.
Toleranta fata de homosexualitate
Mentalitatea occidentala a inceput sa se schimbe odata cu aparitia Renasterii si a Umanismului, cand a aparut interesul pentru cultura clasica uitata si cand secularismul ce se va stabiliza tot mai mult, va pune in centrul preocuparilor omul, incepand sa se dezvolte cultura nationala, artele, stiinta, relatiile sociale, etc. Pe acest fundal va apare Reforma, ca o eliberare a gandirii si comportamentului uman pe plan religios, apoi Iluminismul secolului XVIII si Revolutia burgheza din Franta, prin intemeierea primei formatiuni comuniste anticrestine, au dat grele lovituri Bisericii, dominanta in Evul Mediu. In aceasta conjunctura a putut Fr. Nietzsche proclama moartea lui Dumnezeu si afirmarea moralei instinctiv biologizante neopagane, prin anularea notiunii de pacat si negarea valorilor crestine. Cu timpul \"religia crestina a incetat sa mai joace un rol obiectiv in societatea europeana, fiind izolata in sfera subiectivismului personal, socotita ca o afacere de ordin personal\".
Intr-o astfel de situatie, deistii Voltaire si Jean Jacques Rousseau propuneau \"libertatea sexuala ca mijloc de eliberare a barbatilor si femeilor de civilizatia crestina\". Pornind de la faptul ca omul nu este creatia lui Dumnezeu, ci produs al evolutiei, Charles Darwin afirma ca \"sexul fiind un instinct animalic\" nu are nici o motivatie sa fie legat de niste principii religioase sau morale.
In secolul nostru, psihiatrul Sigmund Freud sustine ca \"sexualitatea este instinctul dominant al omului\" si incearca sa ofere o baza stiintifica separarii sexualitatii de procreare, orientand-o spre placere.
Miscarile homosexuale s-au desfasurat pentru prima data in Germania, in 1897, cerandu-i drepturile alaturi de heterosexuali. In anii '60, odata cu miscarea femininista proavortiva, miscarile homosexuale ajung la stadiul de afirmare plenara.
Spre deosebire de homosexualitatea antica, cea din zilele noastre vrea sa fie \"legalizata, legiferata, institutionalizata, acceptata sau chiar impusa societatii, ca fiind componentul normal de viata\".
Miscarile homosexualilor de mai tarziu se vor desfasura in numele libertatii personale despre care Comisia si Curtea Europeana a Drepturilor omului afirma: \"Constituie libertati ale persoanei atat deciziile pe care acesta le ia in momentul casatoriei (asupra persoanei sau, mai nou, asupra sexului acesteia), asupra reproducerii, asupra imbogatirii formelor de reproducere (prin recursul la noile tehnici reproductive, de tipul fertilizarii in vitro si al transferului de embrioni, al donatiei de gameti sau embrioni) sau al refuzului acestui drept (concretizat prin sterilizare si avort), precum si deciziile persoanei asupra mortii sale (euthanasie, suicid). Din dreptul de a dispune asupra propriului corp, s-a ajuns si la prostitutie\".
Nu de mult, Declaratia Consiliului Europei, nr. 227/1993, se referea la \"drepturile homosexualilor in noile democratii\". Una din conditiile pe care aspirantii la calitatea de membru al Consiliului Europei trebuie sa le indeplineasca este respectarea drepturilor minoritatilor si, in special, \"restabilirea drepturilor homosexualilor\".
Legislatia romana fata de homosexualitate
Legislatia de pe timpul domnitorului Vasile Lupu, ii pedepsea cu moartea pe homosexuali. Codul penal din 1937 prin art. 420 pedepseste cu inchisoarea corectionala de 2.5 ani homosexualitatea, fiind considerata delict si \"infractiune contra pudoare\".
Codul penal din 1968 prin art. 200 incrimineaza relatiile sexuale intre persoane de acelasi sex si aplica pedeapsa cu inchisoarea intre 1si 5 ani. Din dorinta de a deveni membru al Consiliului Europei, Romania si-a revizuit legislatia privind homosexualitatea, publicand in Monitorul Oficial nr. 289/14. noiembrie 1996 modificarea articolului 200 din codul penal, in sensul ca homosexualii sunt pedepsiti numai daca \"au produs scandal public\" - cu inchisoarea de la 2 la 7 ani. Savarsita asupra unui minor, se pedepseste cu inchisoare de la 2 la 7 ani; prin constrangere cu inchisoarea de la 3 la 10 ani; daca s-a produs vatamarea integritatii corporale si a sanatatii, se pedepseste cu inchisoarea de la 5 la 15 ani, iar daca a dus la sinuciderea victimei, cu inchisoarea de la 5 la 25 ani. Indemnul sau ademenirea unei persoane in vederea practicarii relatiilor homosexuale se pedepseste cu inchisoarea de la 1 la 5 ani.
Cauzele homosexualitatii
Cauzele homosexualitatii rezida in criza sociala, familiala si dezordinea sexuala existenta in lume. Cateva cifre sunt edificatoare. Astfel, in unele tari, persoanele singure formeaza jumatate din populatia adulta. In S.U.A. 53% din femei sunt singure; 20% nu au fost casatorite niciodata; iar 33% sunt divortate sau vaduve. Un raport elaborat de Alianta Evanghelica din Marea Britanie arata ca 44% din barbatii sub 30 de ani, enoriasi ai Bisericii evanghelice, sunt singuri, iar singuratatea si ingrijorarea in privinta vietii sexuale sunt sentimente pe care le traiesc in mod obisnuit. Se pare ca numarul persoanelor singure in randul enoriasilor unei congregatii variaza intre o treime si jumatate.
Se constata apoi ca dupa adolescenta, 37% din populatia barbateasca a avut contacte homosexuale, ca 13% au fost mai mult homosexuali decat heterosexuali cel putin trei ani, intre adolescenta si momentul cand au implinit varsta de 55 de ani, iar 4% au fost exclusivi homosexuali dupa incheierea adolescentei. Alte cifre arata ca cel putin 50% din barbatii adulti se considera predominant heterosexuali, cu experienta homosexuala accidentala; iar 37% sunt in esenta heterosexuali, cu experienta homosexuala importanta. Pe langa acestea, se constata ca \"atractia intre persoane de acelasi sex exista, intr-o oarecare masura, la jumatate din intreaga populatie\".
Apoi, in problema divorturilor, se constata ca in Anglia una din trei casatorii contractate sfarsesc prin divort. In S.U.A., situatia este si mai alarmanta, cifra de divort fiind una la doi.
O alta criza morala este desfraul. Astfel, 70% din esantionul de femei chestionate, care erau casatorite de mai mult de 5 ani, aveau sau avusesera relatii sexuale in afara cadrului casatoriei, desi majoritatea mai credeau inca in monogamie. O analiza recenta a adulterului in Anglia arata ca un numar egal de femei casatorite, ca si de barbati, au relatii extraconjugale si le prezinta ca fiind \"aventuri de o noapte\".
La aceasta cauze se adauga inca trei tipuri esentiale: psihanalitic, biologic si social.
1. Potrivit lui Sigmund Freud, parintele psihanalizei, homosexualitatea apare atunci cand un baiat nu reuseste sa \"transfere atractie heterosexuala a libidoului sau de la mama lui
la alta femeie naturala\", poate din cauza fortei pe care o exercita acea atractie sau din cauza orientarii ei gresite, care ar putea fi cauzata de mediu. Exista apoi teoria fobiei, potrivit careia mama, in timpul .sindromului de sarcina. a simtit sentimentul de teama de a fi abandonata de sotul ei sau incapacitatea sotului de a fi alaturi de ea in aceasta perioada si astfel mama transfera copilului traumatismul pe care-l sufera.
2. Potrivit explicatiei biologice, barbatii homosexuali au un exces de estrogen, hormon propriu femeilor; iar femeile lesbiene, un exces de androgen, hormon barbatesc. Aceste explicatii biologice se refera la cantitatea relativa de testosteron existenta in perioadele vitale pentru dezvoltarea creierului fetusului si imprima copilului ce urmeaza sa se nasca o orientare masculina sau feminina, dar nu totdeauna in concordanta cu sexul genetic al fetusului. Se spune ca barbatii homosexuali au \"comisura anterioara\", fascicol de nervi care leaga lobul stang si lobul drept al creierului, mai mare decat barbatii heterosexuali. In schimb, ei au \"nucleul interstitial\", alt fascicol de nervi din hipotalamus, mai mic decat barbatii heterosexuali.
Alte studii sugereaza o puternica influenta genetica. Astfel, 52 la suta din fratii gemeni identici sunt homosexuali; 22 la suta din fratii gemeni neidentici si doar 11 la suta in cazul fratilor adoptivi.
3. Sub aspectul explicatiei sociale se arata ca homosexualitatea este o \"functie a adaptarii determinata de selectia naturala\". Alti spun ca e pur si simplu o \"constructie sociala\", adica o idee inventata la sfarsitul secolului al XVIII-lea si in secolul al XIX-lea, la inceput de comunitatea medicala, in asa fel incat medicii si categoriile profesionale sa-si poata asuma controlul asupra unui anumit segment al societatii, care mai inainte era controlat de Biserica si de tribunale.
Dupa cum vedem, trei teorii independente una de alta, cauta in mod diferit sa explice unul si acelasi fenomen. Fiecare din ele cauta sa patrunda in taina de nepatruns a sufletului omenesc, pentru a face lumina ca intr-o pestera intunecata fara iesiri. Oricare din ele are pretentia ca poate fi acceptata, in aceeasi masura in care, la o analiza serioasa, poate fi si respinsa.
Congresul Mondial de Psihiatrie de la Rio de Janiero, din 1994, apreciaza ca este fara temei intentia de a cauta motivatii medicale in favoarea homosexualitatii, deoarece \"orice homosexual este pe deplin raspunzator de comportamentul sau, adica dispune de discernamant\".
Neavand cauze genetice, endocrine sau psihiatrice, homosexualitatea \"poate fi considerata un viciu si, ca orice viciu, are o influenta cert nefavorabila, atat asupra individului insusi, cat si asupra familiei sale, asupra intregii societati\".
Atitudinea teologilor si a Bisericii fata de homosexualitate
De la inceput se cuvine sa precizam ca Biserica nu-i poate abandona pe homosexuali, fiindca prin Taina Sfantului Botez ei sunt membrii ai Trupului lui Hristos. Pe de alta parte, vom vedea in cele ce urmeaza atitudinea diferita pe care teologii crestini au adoptat-o fata de homosexualitate.
Multi vorbesc tot mai deschis si tot mai des, despre crestini homosexuali si chiar de preoti si de pastori avand astfel de metehne morale. In acelasi timp, i se cere Bisericii sa binecuvinteze casatoriile homosexuale, asa cum unele state europene le-au si legalizat. Se cere apoi chiar hirotonia homosexualilor, ceea ce, evident, nici nu se poate si nici nu se vrea. Remarcam, totusi, in acest context, aparitia mai multor carti care pledeaza cu hotarare de pe pozitie crestina, in favoarea homosexualitatii. Si nu orice fel de nume semneaza astfel de carti. Unul dintre ei este Adrian Thatcher, directorul Centrului de Teologie si Educatie Crestina de pe langa Colegiul \"Sfantul Marcu\" si \"Sfantul Ioan\" din Plymouth, Marea Britanie.
El a predat la aceste colegii un curs de doi ani despre: \"Credinta, sexul si zamislirea\", iar la cererea studentilor a sintetizat ideile in cartea: \"Liberating sex\" (Descatusarea sexului) cu bibliografia la zi. Cartea are pretentia sa ofere \"o perspectiva crestina asupra sexualitatii\", adica o viziune crestina moderna asupra uneia dintre cele mai controversate teme ale contemporaneitatii. Autorul propune in acest sens o \"Teologie a sexualitatii\".
In cadrul Bisericii Romano-Catolice, Congregatia Sacra pentru Doctrina Credintei a emis \"Declaratia despre anumite intrebari legate de etica sexuala\" (29 decembrie 1975) si\"scrisoarea catre episcopii Bisericii Catolice si despre grija pastorala acordata persoanelor homosexuale\" (1 octombrie 1986), cerand acordarea unui studiu pastoral homosexualilor, considerand conditia lor ca fiind \"disfunctionala\" sau cel putin incompleta. Teologul Philip S. Keane in studiul intitulat: \"Moralitatea sexuala - O abordare
Catolica\" afirma ca \"sunt cazuri in care raul ontic al actelor homosexuale nu devine un rau moral obiectiv, intrucat in imprejurarile respective este intr-adevar de asteptat ca actele homosexuale sa fie sustinute\". Si de aici concluzia: \"persoana ramane membru al Bisericii si este libera sa primeasca Sfintele Taine\".
Raspunsurile moralei crestine cu privire la problema homosexualitatii sunt foarte diverse si contradictorii. Le rezumam la patru aspecte:
1. Atitudinea \"nefavorabila - punitiva\", condamna actele si orientarea ca fiind perverse.
2. Atitudinea \"nefavorabila - non - punitiva\", considera homosexualitatea o disfunctie condamnand totusi pacatul, dar nu si pe pacatos.
3. \"Acceptarea prudenta - limitata\" socoteste homosexualitatea si actele sale ca un rau ontic si, totusi, in cazurile ireversibile, acceptand relatiile stabile si iubitoare, actele homosexuale in aceste relatii fiind considerate permise si chiar demne.
4. \"Acceptarea deplina\" considerand orientarea homosexuala ca fiind innascuta (deci daruita de Dumnezeu), iar comportamentul care o insoteste, ca adecvat din punct de vedere moral si chiar dorit.
Teologii romano-catolici conservatori inclina spre pozitia: \"nefavorabila - non-punitiva\", iar cei \"revizionisti\" inclina spre \"acceptarea prudenta\".
Mult mai plauzibila este invatatura ortodoxa despre natura cazuta care poarta in sine ranile pacatului. Asa cum in natura din jurul nostru s-au produs dezordini care ii tulbura viata, tot astfel si in natura omului, atat biologica, cat si spirituala si-au facut aparitia tot felul de contradictii care-i macina existenta.
Referindu-se la neamurile care \"au schimbat adevarul lui Dumnezeu in minciuna si au cinstit faptura si i-au slujit ei in locul Creatorului\", Sfantul Apostol Pavel arata ca \"pentru aceea i-a si lasat Dumnezeu in patimi de ocara, caci si femeile lor si-au schimbat randuiala fireasca; la fel si barbatii, s-au aprins in pofta lor unul catre altul. Si precum ei n-au reusit sa aibe pe Dumnezeu in constiinta, asa i-a lasat Dumnezeu pe ei cu mintea neincercata ca sa faca cele ce nu se cade\". (Romani 1, 25.27).
Parintii Bisericii au aratat de asemenea ca odata cu aparitia afectelor s-au dereglat si instinctele, incat, placerea, de pilda, in loc sa fie mijlocul prin care se exercita instinctul, se transforma in scop si astfel functia spirituala a omului se intuneca si cade in animalitate sau chiar mai prejos. Mintea, ca lumina a sufletului, se transforma sub dominatia instinctelor oarbe, in instrumentul de motivatie si de iscodire a noilor si variatelor forme de dezvoltare a patimilor inrobitoare. Este ceea ce Sfantul Apostol Pavel numea .mintea carnii. (Coloseni 2,18).
Pentru a arata ca homosexualitatea este patima, asa cum o numeste Apostolul, vom indica prin similitudine, ca patimile reprezinta o patologie organica si sufleteasca a principalelor instincte omenesti: de aparare-atac, alimentar (de nutritie), de reproducere si social. Asa, in instinctul de aparare-atac apare ceea ce este cunoscut sub numele de \"killer instinct\", ca forma violenta de manifestare a unei dorinte pe care noi o numim bizara, fiindca creeaza un permanent pericol social.
Acesta transforma societatea omeneasca in jungla, facand ca omul sa se manifeste asemenea unui animal fioros, ce nu cunoaste regulile comportamentului fata de altii. Exista apoi in viata spirituala a omului predispozitia cleptomaniei. Aceasta devine pasiune dominanta a vietii, necesitate de comportament ce se timbreaza cu stigmatul lui \"moral insanity\", adica imbecilitatea constiintei morale care face confuzia intre bine si rau, neputand astfel sa-ti indeplineasca menirea.
Exista apoi in cadrul instinctului alimentar forme degradante, precum bulimia si eclimia, ca forme devorante ale lacomiei dupa mancare sau anorexia, ca lipsa a poftei de mancare, ca un simptom maladiv al fiziologiei umane. La fel, exista si o insatietate dupa bunurile materiale, incat omul isi pierde echilibrul necesarului si degenereaza fie in destrabalari, fie in zgarcenii, devenind chiar ridicol in comportament, asemenea lui Harpagon sau lui Hagi Tudose, din cunoscutele piese comice.
In ce priveste instinctul de reproducere, discutiile primesc un caracter de profunzime. Daca celelalte forme instinctive intretin si protejeaza viata, instinctul de reproducere are viata in sine si o transmite mai departe.
De aceea, impulsul care il sustine nu este simpla placere, ci si iubirea (eros), indicand o angajare integrala a sufletului omenesc, ca libertate, constiinta si afectiune.
Iar cand acest instinct, care transmite odata cu viata si informatia genetica a speciei si a persoanei umane, este exercitat fara randuiala care conduce la atingerea scopului sau si a menirii omului de a trai in urmasi, putem spune, cum pe buna dreptate remarca Nicolae Paulescu, ca patima reprezinta o dereglare a instinctelor omenesti: \"Patima nu e altceva decat cautarea exclusiva a placerii ce rezulta din satisfacerea unei trebuinte instinctive deviate (adica, al carui scop natural este ignorat, neinteles sau chiar - nu de putine ori - dinadins relativizat)\".
La capatul acestui periplu, putem spune ca suntem de acord cu Sfantul Apostol Pavel, considerand homosexualitatea o patima, fiindca reprezinta o deviere a instinctului de reproducere de la scopul sau. Sa vedem daca este patima de necinste.
Raspunsul afirmativ este motivat de faptul ca reprezinta o aberatie de la ordinea fireasca, coborandu-l pe om sub conditia animalica. Este patima de necinste si prin modul violent, grotesc si scabros in care este practicata de cele mai multe ori, producand dezordini sociale si trezind o adevarata repulsie din partea celor ce nu o accepta.
In sfarsit, homosexualitatea reprezinta un esec moral si existential, prin pierderea menirii omului de a se implini pe sine insusi prin urmasi. In actul creatiei, Dumnezeu a dat viata barbatului si femeii, imprimandu-le menirea de a fi \"un singur trup\", in scopul perpetuarii neamului omenesc. In fata acestei realitati evidente, homosexualitatea reprezinta un abuz salbatic, o aberatie lipsita de finalitate; un esec al instinctului de conservare a speciei umane.
Cu toate acestea, Biserica nu-i poate abandona, nici parasi pe acesti oameni, dintre care majoritatea sunt, cel putin prin botez, daca nu din convingere, fiii ei. Deviza crestina este: \"uraste pacatul, dar iubeste pe pacatos!\".
Hristos a venit sa caute pe fiul risipitor si pe oaia cea pierduta, precum si sa vindece pe cel bolnav, fiindca cei bolnavi au nevoie de doctor. Este adevarat ca la inceput Biserica acorda sanctiuni grele pentru astfel de pacate. Va trebui acum mai mult sa-i intelegem pe oameni, decat sa-i judecam cu asprime pentru faptele lor.
Cu tot pacatul care ii stapaneste, se cuvine ca Biserica sa si-i apropie pentru a le oferi harul tamaduitor. Se cuvine, mai mult ca oricand, sa aplicam cu incredere pedagogia divina a recuperarii celor pacatosi, indepartati de Biserica, cazuti prada placerilor si patimilor care ii stapanesc.
Caci, pe drept cuvant, sublinia marele om de stiinta crestin, Nicolae Paulescu ca \"din admirabila desfasurare a actelor instinctive omul este inclinat sa remarce si sa retina senzatiile placute care insotesc indeplinirea actelor respective. Si in loc de a se inalta pana la scopul instinctului, el nu mai urmareste decat placerea devenita unica tinta a activitatii sale\".
Dar abordarea cu optimism a apropierii si indepartarii omului pacatos este motivata de faptul ca, spre deosebire de animale, \"omul are facultatea de a transforma instinctele in acte voluntare; cu alte cuvinte, singur omul are posibilitatea de a cunoaste scopul trebuintelor instinctive si de a delibera asupra mijloacelor si momentelor oportune satisfacerii lor\".
In acelasi timp aprinderea necontrolata a patimii poate fi temperata, stapanita si indepartata prin puterea constiintei care are un rol esential de infranare, umanizand pornirile inconstiente. Un om de stiinta arata ca \"a te putea stapani este o dovada de maturitate a sistemului nervos, un exemplu de model cum activitatea perfectionata a scoartei cerebrale poate domina functiile elementare ale centrilor inferiori. Functia de infranare sau de inhibitie a reflexelor simple [.] va atinge un grad inalt, ea transformandu-se intr-o adevarata trasatura de caracter, intr-o capacitate de stapanire care consta in a-si putea infrana unele reflexe, de a le domina cu ratiunea\".
La acestea adaugam, ca mijloace esentiale de educare a firii cazute si tiranizate de aprinderea necontrolata a placerii, puterea de convertire a rugaciunii, a cuvantului lui Dumnezeu si a harului Sfintelor Taine.
Parintii Bisericii arata ca acestea poarta in sine \"conversio amoris\", adica transformarea iubirii egocentrice, salbatica si animalica, in iubire neprihanita fata de Dumnezeu. Revarsandu-se in suflet iubirea lui Dumnezeu, instinctul este pus sub instanta constiintei, incat nesabuita pofta se poate preface intr-un dor spiritual dupa cele dumnezeie sti, iar placerea oarba poate fi luminata de bucuria curata a conlucrarii de bunavoie a mintii cu darurile lui Dumnezeu.
Conchidem ca homosexualitatea este o patima de necinste, iar ca sa poata fi considerati fii ai Bisericii si primiti la Sfanta impartasanie, cei care practica aceasta patima trebuie sa renunte la ea printr-un act de pocainta.
Pr. Prof. Dr. Sorin Cosma
La partea cu cauzele vaz ca se face referire la ce se intampla in zilele noastre ori dumneata observasi mai sus ca homosexualitatea e mai veche decat Sodoma si Gomora...
Pe urma vad ca lumea prezinta interes doar in partea occidentala, iudeo-crestina. Asta tot la cauze.
China, India, Indonezia, Thailanda, Russia, Africa toata, America Latina au la randul lor o minoritate homosexuala usor observabila, unde explicatiile cu divortul si desfraul celor casatoriti nu prea tin.
Altfel, da, interesant!
BOR va omoara.E plin de homosexuali la ei in parorhie.
Draga Ionut....iti multumesc pt acest articol cat si pentru campania pro-gay pe care o deruleaza Ev Z de luni de zile. Tu Ionut mi-ai dat impulsul decisiv. Imi voi abandona sotia si copiii si-mi voi explora latura homosexuala. Te rog....hai sa ne-ntalnim... poate chiaru tu esti alesul....cel la care visez fara sa stiu de atatia ani. Oare cum am putut sa zac pana la 42 de ani in aceasta negura ? Cum am putut sa am langa mine o femeie (bleah....ce scarbos) si sa mai si fac copii (si inca 3 !) cu ea ? Doamne, cat de incuiat am putut fi atata amar de vreme. Ionut...tu esti destinul meu. Hai sa ne-ntalnim ! Si poate vorbesti la tine la ziar sa ne faca o poza impreuna si sa ne dea pe prima pagina. Sarutandu-ne ! Ce zici ? N-ar fi tare ? Sa moara de necaz toti heterosexualii care nu si-au descoperit latura homosexuala. Uite acusica fug la trebonal sa dau divort si viu negresit la tine. Asteapta-ma ! Iti multumesc tie, doamnei Olivotto si celorlalte colege ale tale care propovaduiesc de luni de zile in paginile ziarului raiul homosexualilor. Ce bine o sa fie cand vom fi toti homo ! Poate ne vom numi Homania in loc de Romania ! Te sarut iubite Ionut. Iti sunt pe veci recunoscator ca mi-ai deschis ochii. Traiasca miscarea gay ! Traiasca Ionut Fantaziu Propovaduitorul ! Traiasca Sfantul Fund ! Huo heterosexualilor, rusinea mapamondului !
Bine punctat! :)
Amuzanta postarea dumneavostra si mai buna decat articolul.
Da, cu mult mai buna decat articolul.
...Specialiştii spun că în fiecare om există, într-o formă latentă, o anumită doză Latură homosexuală o avem toți...
Or fi avand ei ”specialistii” aceste forme sau doze mai mult sau mai putin latente.
Nici nu este de mirare. Zilnic se ”delecteaza„ cu dezaxati de tot felul, si dupa cum se spune , tot de catre ”specialisti”, caracterele se transmit de la superior la inferior, asa ajung si ei ”fiinte superioare”, sau cum scrie in articol: ”specialisti”.
Acest gen de libertini si spacialisti, nu pot pricepe in mintea lor , de” inalta tinuta”, si a tot cuprinzatoare, ca oamenii normali, echilibrati, manifesta o scarba incomensurabila numai la gandul existentei acestui gen de cazaturi cu infatisare de om. Starea de violenta extrema este forma demonica de manifestare transmisa de cel posedat...
Mai mult chiar acest gen de deseuri, nu isi consuma putreziciunea lor in taina, ei tin cu tot dinadinsul sa se manifeste si public, zgomotos si arogant, ca forma de sfidare si de agresiune fata de ceilalti.
O incununare culme nebuniei este: sustinerea politica pentru aceste forme de manifestare subumana, in numele libertatilor ( libertinajului ) de toate felurile ale pretinselor minoritati, ca forma absolut de teroare fata de majoritatea ce tinde natural catre originile sale naturale.
prietene, esti dubios de pornit impotriva ideii. sincer, dai senzatia ca esti furios pentru ceea ce simti. :)))
Reactia Mitropolitului Bartolomeu Anania la problema homosexualitatii
Emisiunea \"Sfatul inteleptului\". Realizator - Remus Radulescu: Întamplator sau nu, comunitatea de homosexuali din Romania a fixat manifestarie Gay-Fest 2008, exact dupa ce am sarbatorit saptamana trecuta familia. Forma traditionala a familiei este astfel contestata de un nou tip de familie, promovat de comunitatile gay.
Homosexualii vor drepturi mai multe, drepturi care lezeaza morala unei natii, ba mai mult a tuturor bisericilor crestine. Statul roman deja a conceput o legislatie care ii protejeaza legal, dar homosexualii vor si mai mult, vor casatorie recunoscuta de stat, dar si de biserici, vor sa infieze copii, vor sa-si faca familie si ei.
Mai multe asociatii non-guvernamentale, la sfarsitul acestei saptamani, au organizat o conferinta de presa in care au incercat sa traga un semnal de alarma.
Tinand cont ca saptamana trecuta institutiile statului anuntau ca populatia Romaniei scade dramatic in fiecare an, conferinta de presa organizata de cele cinci asociatii crestine neguvernamentale avertizeaza pe romani ca propaganda homosexuala si incercarea de legalizare a casatoriilor si adoptiilor in comunitatile gay din Romania vor contribui la deficitul demografic.
Va creste incidenta bolilor cu transmisie sexuala, iar tinerii vor fi expusi unei propagande de degradare morala. Cristian Curte a fost prezent la conferinta de presa, unde a alcatuit un colaj de interviuri. (...)
Reporter: Biserica spune un \"nu\" hotarat casatoriei intre homosexuali. Parerea Bisericii nu poate fi negociata - spune Mitropolitul Bartolomeu Anania de la Cluj. Homosexualitatea este un pacat si nu va fi recunoscuta niciodata in Biserica drept normalitate.
Mitropolitul Bartolomeu Anania in dialog cu Ovidiu Moldovan.
IPS Bartolomeu Anania: Viciul acesta al homosexualitatii este prevazut in cartile bisericesti, este consemnat in Biblie si condamnat ca un pacat. Asadar, sa nu negociem asupra cuvantului, el din punct de vedere moral este un pacat si este o deviere de la normalitate.
Pe de alta parte, este un viciu. Biserica nu osandeste pacatosul, ci osandeste pacatul in sine. În prima instanta, fiecare om este cu pacatele lui proprii si le recunoaste sau nu.
Ceea ce ramane surprinzator si neplacut in toata aceasta este ca homosexualii se asociaza, alcatuiesc o minoritate care pretinde drepturi civile, egale cu ale celorlalti, fac demonstratii de strada, cauta sa-si faca prozeliti, aud ca fac si filme, ceea ce este o tendinta de a convinge opinia publica cum ca homosexualitatea si, respectiv, lesbianismul, sunt normalitati si aici mi se pare grav tendinta de a transforma anormalul in normalitate.
Este ceea ce i se poate intampla mai rau unei societati bine organizate, nu neaparat crestine, oricesocietate stabila a unui popor civilizat.
Aceasta este ceea ce personal ma deranjeaza si cred ca pe multi ii deranjeaza aceasta tendinta de a face zgomot in jurul lor si de a castiga adepti ca, daca si-ar vedea mai departe fiecare de pacatul lui si de viata lui, nu ne-am amesteca, e o treaba pe care el o spune la duhovnic, daca are si daca crede in Dumnezeu, cei mai multi nu cred sau cred stramb, asa incat Biserica este clara, raspunde printr-un \"nu\" raspicat si pacatului, pe de o parte, si demonstratiilor pacatosilor, pe de alta parte, pe care societatea cred ca ii tolereaza mai mult asa dintr-un fel de bun-simt si ca sa nu bruscheze.
Daca ca sa vorbesti de libertatea omului, de ce nu ar avea si hotul libertatea lui sa fure si sa sparga case de bani, nu? Tot libertate intelegi. De ce sa tagaduiesti? De ce intervine Politia si Justitia?
Reporter: Cum ar trebui sa reactioneze crestinul de rand, pentru ca ei invoca de multe ori preceptul acesta al iubirii de aproape pe care noi ar trebui sa-l practicam si fata de ei?
IPS Bartolomeu Anania: Nu ii uram, noi doar ii sfatuim si ne rugam pentru ei si intr-o hotarare a Sinodului Mitropolitan de aici de la noi, a fost acum un an sau doi, nu mai tin minte cand, un indemn la rugaciune catre preoti, la rugaciune, pentru acesti pacatosi.
Atata putem noi face, sa ne rugam pentru ei, ca Dumnezeu sa-i intelepteasca, sa-i indrepte si sa scuteasca societatea de acesata racila. Stiti ce se intampla? Avem, de exemplu, in Vechiul Testament: Sodoma devenise o cetate a homosexualismului si s-a atestat si in Noul Testament, cand spune Iisus Hristos, vorbeste despre naprazna care se poate intampla si spune, pe vremea lui Noe, oamenii petreceau si se insurau si a venit potopul, iar apoi petreceau si faceau negot.
Este evitat cuvantul se insurau, pentru ca practic nu se mai insoara cu femei si stim care este sfarsitul Sodomei, arsa prin pucioasa, pedepsita de catre Dumnezeu direct, de aceea si pacatul homosexualitatii se numeste sodomie si sodomia este osandita, nu, nu putem sa negociem, nu putem sa fim ipocriti in treaba aceasta, dar repet inca o data, pacatosi exista in toata lumea, in diferite pacate,
eu sa spun drept ca am refuzat mintal sa accept ideea ca ar fi posibila homosexualitatea, deci legatura sexuala intre doi barbati, pana tarziu, cand am fost in America, si a trebuit sa iau act ca totusi exista si exista pe o scara destul de larga in lume, dar pot sa spun ca asa am fost crescut si educat, adica tiparul meu mintal a refuzat sa asimileze si o asemenea idee a homosexualitatii. Acum, sigur, o acceptam ca fiind existenta, dar nu inseamna sa o si aplaudam.
Reporter: Si, in final, vedeti ca lucrurile se deruleaza rapid. În California a fost institutionalizata casatoria civila intre homosexuali. Ei pretind chiar dreptul de a se casatori religios, in fata preotului, si chiar dreptul de a adopta copii. Cum vi se par toate aceste pretentii?
IPS Bartolomeu Anania: Mi se pare o monstruozitate, pentru ca, daca un cuplu homosexual adopta un copil, sigur ca il va transforma intr-unul de al lor, adica perverteste copilul devreme, ceea ce mi se pare, repet, acesta este cuvantul, o monstruozitate.
Sunt net impotriva si Biserica nu poate sa accepte aceste lucruri. În multe tari societatea o ia razna sau constiinta morala este mult prea laxa, pentru ca sa se ia niste masuri impotriva lor, repet, nu cer ca ei sa fie pedepsiti, homosexualii, cum era inainte, sa fie arestati, sa fie condamnat pentru asta, ramane cu pacatul lui, dar sa-l consume acasa, asa cum un alcoolic care nu vrea sa se imbete in carciuma, bea acasa, si nu il stie nimeni, si acolo, da, sa se indrepte, dar sa nu iasa in strada sa demonstreze, pentru ca aud ca acum la Bucuresti a iesit o contrademonstratie, si atunci nu are rost, atunci trebuie sa aduci jandarmii sa stea cordoane in mijlocul lor, ca sa nu se ia la bataie.
Trebuie evitate asemenea tensiuni sociale. Pe de alta parte, homosexualitatea neaga familia, este clar, homosexualii nu produc copii, ori familia este nucleul societatii, daca negi familia, negi insasi societatea si viitorul ei.
BOR si preotii trebuie arestati !!! Ar trebui in locul religiei sa se predea o materie de educatie sexuala unde copiii sa invete clar ca latura homsexuala e NORMALA...asa am punem STOP discriminarilor de orice natura....
Pe mine nu ma-ti convins ....
Cand unui calugar i se taie capul, asta pute a ritual. Este convenabil sa dai vina pe un mort, ca chipurile a facut avansuri. Am mai auzit scuze din astea.
Ei nah. Eu cred ca il spanzuram de kwaie. Si asta iti pute a ritual?
Cu siguranta specialistii Gabriel Diaconu si Keren Rosner au si inclinatii homosexuale ... \"in stare latenta\" . Oare si le reprima ?